奉和圣制次成皋先圣擒建德之所

奉和圣制次成皋先圣擒建德之所原文：

天命诚有集，王业初惟艰。
翦商自文祖，夷项在兹山。
地识斩蛇处，河临饮马间。
威加昔运往，泽流今圣还。
尊祖颂先烈，赓歌安用攀。
绍成即我后，封岱出天关。

奉和圣制次成皋先圣擒建德之所拼音解读：

tiān 天 mìng 命 chéng 诚 yǒu 有 jí 集 ， ，

wáng 王 yè 业 chū 初 wéi 惟 jiān 艰 。 。

jiǎn 翦 shāng 商 zì 自 wén 文 zǔ 祖 ， ，

yí 夷 xiàng 项 zài 在 zī 兹 shān 山 。 。

dì 地 shí 识 zhǎn 斩 shé 蛇 chù 处 ， ，

hé 河 lín 临 yǐn 饮 mǎ 马 jiān 间 。 。

wēi 威 jiā 加 xī 昔 yùn 运 wǎng 往 ， ，

zé 泽 liú 流 jīn 今 shèng 圣 hái 还 。 。

zūn 尊 zǔ 祖 sòng 颂 xiān 先 liè 烈 ， ，

gēng 赓 gē 歌 ān 安 yòng 用 pān 攀 。 。

shào 绍 chéng 成 jí 即 wǒ 我 hòu 后 ， ，

fēng 封 dài 岱 chū 出 tiān 天 guān 关 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗歌主要是描述中国历史上的一些重要事件和人物，向先烈们致敬并表达对未来的期望。 第一句“天命诚有集，王业初惟艰。”意思是说，王者能否得到天命的支持往往取决于时机和环境，而且开创事业的开端通常都充满困难和挑战。 第二句“翦商自文祖，夷项在兹山。”讲述了周朝时期的两位伟大的君主——周文王和周武王。文王率领周军消灭了商朝的暴政和残忍，成为了一个仁政君主。而武王则在兹山之战中打败了商纣王，建立起周朝的统治。 第三句“地识斩蛇处，河临饮马间。”指的是汉高祖刘邦。据传，他曾经在一处斩蛇的地方发誓要成为大汉的君主，并且在河边饮马庆祝自己的成功。 第四句“威加昔运往，泽流今圣还。”表达的是对唐朝李世民的赞美。他用武力和政治手段解决了国家内部的混乱和外部的���胁，成为一个伟大的君主。 第五句“尊祖颂先烈，赓歌安用攀。”意味着对祖先和历史上的英雄们的敬仰和怀念，并希望能够继承他们的遗志。 最后两句“绍成即我后，封岱出天关。”则是要表达对未来的期许，希望自己能够接过前人的事业，开创属于自己的时代。

背诵

天命诚有集，王业初惟艰。<br>翦商自文祖，夷项在兹山。<br>地识斩蛇处，河临饮马间。<br>威加昔运往，泽流今圣还。<br>尊祖颂先烈，赓歌安用攀。<br>绍成即我后，封岱出天关。《奉和圣制次成皋先圣擒建德之所》 https://www.gushiwenwang.com/poetry/11052.html

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奉和圣制次成皋先圣擒建德之所诗意赏析

这首诗歌主要是描述中国历史上的一些重要事件和人物，向先烈们致敬并表达对未来的期望。 第一句“天命诚有集，王业初惟艰。”…展开

这首诗歌主要是描述中国历史上的一些重要事件和人物，向先烈们致敬并表达对未来的期望。 第一句“天命诚有集，王业初惟艰。”意思是说，王者能否得到天命的支持往往取决于时机和环境，而且开创事业的开端通常都充满困难和挑战。 第二句“翦商自文祖，夷项在兹山。”讲述了周朝时期的两位伟大的君主——周文王和周武王。文王率领周军消灭了商朝的暴政和残忍，成为了一个仁政君主。而武王则在兹山之战中打败了商纣王，建立起周朝的统治。 第三句“地识斩蛇处，河临饮马间。”指的是汉高祖刘邦。据传，他曾经在一处斩蛇的地方发誓要成为大汉的君主，并且在河边饮马庆祝自己的成功。 第四句“威加昔运往，泽流今圣还。”表达的是对唐朝李世民的赞美。他用武力和政治手段解决了国家内部的混乱和外部的���胁，成为一个伟大的君主。 第五句“尊祖颂先烈，赓歌安用攀。”意味着对祖先和历史上的英雄们的敬仰和怀念，并希望能够继承他们的遗志。 最后两句“绍成即我后，封岱出天关。”则是要表达对未来的期许，希望自己能够接过前人的事业，开创属于自己的时代。折叠

作者介绍

张九龄 张九龄（678─740），唐著名政治家、诗人。字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐中宗景龙初（707）举进士，任校书郎。唐玄宗先天二年（713），登道侔伊吕科，升任右拾遣。后历任司勋员外郎、中书舍人、桂州都督、中书侍郎等职。曾因张说举荐，任集贤院学士。开元二十一年（733）任宰相，翌年迁中书令，兼修国史。后加金紫光禄大夫。为相贤明，刚直不阿，敢于直…详情