哭护国上人

作者:张谓      朝代:唐朝
哭护国上人原文
昔喜三身净,今悲万劫长。
不应归北斗,应是向西方。

舍利众生得,袈裟弟子将。
鼠行残药碗,虫网旧绳床。

别起千花塔,空留一草堂。
支公何处在,神理竟茫茫。
哭护国上人拼音解读
sān shēn jìng
jīn bēi wàn jié zhǎng
yīng guī běi dòu
yīng shì xiàng 西 fāng
shě zhòng shēng
jiā shā jiāng
shǔ háng cán yào wǎn
chóng wǎng jiù shéng chuáng
bié qiān huā
kōng liú cǎo táng
zhī gōng chù zài
shén jìng máng máng

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了一个人的思想和情感变化,以及对佛教信仰的反思。 第一句“昔喜三身净,今悲万劫长。”表达了过去曾经对佛法中三身净的理解和欣赏,但现在却感到苦闷和无尽的轮回之痛。这也可以理解为作者对自己精神状态的反思和思考。 第二句“不应归北斗,应是向西方。”揭示了作者对超脱世俗、追求真理的信念。北斗是中国传统文化中代表着道德规范和纪律的象征,而西方则与佛教所在的印度和西藏等地有所关联,更富有神秘色彩。这句话暗示了作者决心要放下传统的束缚,追寻内心真正的声音。 第三句“舍利众生得,袈裟弟子将。”提到了舍利和袈裟,这两个词都是佛教中的专业术语。舍利是指佛或高僧的遗骨,袈裟则是出家人穿戴的衣袍。这里的意思是:佛陀的舍利能够帮助众生获得解脱,而信仰佛教的门徒则会传承佛法,让更多人受益。 第四句“鼠行残药碗,虫网旧绳床。”描绘了一种简朴、清苦的生活环境。这些描述可能是作者对自身生活方式的反思,同时也暗示了佛教中“贪瞋痴”的概念,即追求善良和道德纯洁,不被外物所累。 第五句“别起千花塔,空留一草堂。”表达了对于物质与精神的取舍。千花塔是指富丽堂皇的佛塔,而草堂则是一个简陋的居所。诗人认为,金玉满堂并不一定能带来真正的幸福,有时候宁愿选择放下,回归本真。 最后一句“支公何处在,神理竟茫茫。”提到了一个名为“支公”的人物,他被认为是唐代著名的禅宗祖师之一。然而,这句话暗示着即使是佛教中的大师,他们也无法完全理解佛教的奥义,因为它所涉及的问题是如此之广泛和深刻。

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哭护国上人诗意赏析

这首诗描述了一个人的思想和情感变化,以及对佛教信仰的反思。 第一句“昔喜三身净,今悲万劫长。”表达了过去曾经对佛法中三…展开
这首诗描述了一个人的思想和情感变化,以及对佛教信仰的反思。 第一句“昔喜三身净,今悲万劫长。”表达了过去曾经对佛法中三身净的理解和欣赏,但现在却感到苦闷和无尽的轮回之痛。这也可以理解为作者对自己精神状态的反思和思考。 第二句“不应归北斗,应是向西方。”揭示了作者对超脱世俗、追求真理的信念。北斗是中国传统文化中代表着道德规范和纪律的象征,而西方则与佛教所在的印度和西藏等地有所关联,更富有神秘色彩。这句话暗示了作者决心要放下传统的束缚,追寻内心真正的声音。 第三句“舍利众生得,袈裟弟子将。”提到了舍利和袈裟,这两个词都是佛教中的专业术语。舍利是指佛或高僧的遗骨,袈裟则是出家人穿戴的衣袍。这里的意思是:佛陀的舍利能够帮助众生获得解脱,而信仰佛教的门徒则会传承佛法,让更多人受益。 第四句“鼠行残药碗,虫网旧绳床。”描绘了一种简朴、清苦的生活环境。这些描述可能是作者对自身生活方式的反思,同时也暗示了佛教中“贪瞋痴”的概念,即追求善良和道德纯洁,不被外物所累。 第五句“别起千花塔,空留一草堂。”表达了对于物质与精神的取舍。千花塔是指富丽堂皇的佛塔,而草堂则是一个简陋的居所。诗人认为,金玉满堂并不一定能带来真正的幸福,有时候宁愿选择放下,回归本真。 最后一句“支公何处在,神理竟茫茫。”提到了一个名为“支公”的人物,他被认为是唐代著名的禅宗祖师之一。然而,这句话暗示着即使是佛教中的大师,他们也无法完全理解佛教的奥义,因为它所涉及的问题是如此之广泛和深刻。折叠

作者介绍

张谓 张谓 张谓(?--777年) 字正言,河内(今河南泌阳县)人,唐朝。天宝二年登进士第,乾元中为尚书郎,大历年间潭州刺史,后官至礼部侍郎,三典贡举。其诗辞精意深,讲究格律,诗风清正,多饮宴送别之作。代表作有《早梅》《邵陵作》《送裴侍御归上都》等,其中以《早梅》为最著名,《唐诗三百首》各选本多有辑录。“不知近水花先发,疑是经冬雪未消”,疑白梅作雪,写得很有新…详情

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