哭护国上人
- 昔喜三身净,今悲万劫长。
不应归北斗,应是向西方。
舍利众生得,袈裟弟子将。
鼠行残药碗,虫网旧绳床。
别起千花塔,空留一草堂。
支公何处在,神理竟茫茫。 -
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这首诗描述了一个人的思想和情感变化,以及对佛教信仰的反思。 第一句“昔喜三身净,今悲万劫长。”表达了过去曾经对佛法中三身净的理解和欣赏,但现在却感到苦闷和无尽的轮回之痛。这也可以理解为作者对自己精神状态的反思和思考。 第二句“不应归北斗,应是向西方。”揭示了作者对超脱世俗、追求真理的信念。北斗是中国传统文化中代表着道德规范和纪律的象征,而西方则与佛教所在的印度和西藏等地有所关联,更富有神秘色彩。这句话暗示了作者决心要放下传统的束缚,追寻内心真正的声音。 第三句“舍利众生得,袈裟弟子将。”提到了舍利和袈裟,这两个词都是佛教中的专业术语。舍利是指佛或高僧的遗骨,袈裟则是出家人穿戴的衣袍。这里的意思是:佛陀的舍利能够帮助众生获得解脱,而信仰佛教的门徒则会传承佛法,让更多人受益。 第四句“鼠行残药碗,虫网旧绳床。”描绘了一种简朴、清苦的生活环境。这些描述可能是作者对自身生活方式的反思,同时也暗示了佛教中“贪瞋痴”的概念,即追求善良和道德纯洁,不被外物所累。 第五句“别起千花塔,空留一草堂。”表达了对于物质与精神的取舍。千花塔是指富丽堂皇的佛塔,而草堂则是一个简陋的居所。诗人认为,金玉满堂并不一定能带来真正的幸福,有时候宁愿选择放下,回归本真。 最后一句“支公何处在,神理竟茫茫。”提到了一个名为“支公”的人物,他被认为是唐代著名的禅宗祖师之一。然而,这句话暗示着即使是佛教中的大师,他们也无法完全理解佛教的奥义,因为它所涉及的问题是如此之广泛和深刻。
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哭护国上人诗意赏析
这首诗描述了一个人的思想和情感变化,以及对佛教信仰的反思。 第一句“昔喜三身净,今悲万劫长。”表达了过去曾经对佛法中三…展开这首诗描述了一个人的思想和情感变化,以及对佛教信仰的反思。 第一句“昔喜三身净,今悲万劫长。”表达了过去曾经对佛法中三身净的理解和欣赏,但现在却感到苦闷和无尽的轮回之痛。这也可以理解为作者对自己精神状态的反思和思考。 第二句“不应归北斗,应是向西方。”揭示了作者对超脱世俗、追求真理的信念。北斗是中国传统文化中代表着道德规范和纪律的象征,而西方则与佛教所在的印度和西藏等地有所关联,更富有神秘色彩。这句话暗示了作者决心要放下传统的束缚,追寻内心真正的声音。 第三句“舍利众生得,袈裟弟子将。”提到了舍利和袈裟,这两个词都是佛教中的专业术语。舍利是指佛或高僧的遗骨,袈裟则是出家人穿戴的衣袍。这里的意思是:佛陀的舍利能够帮助众生获得解脱,而信仰佛教的门徒则会传承佛法,让更多人受益。 第四句“鼠行残药碗,虫网旧绳床。”描绘了一种简朴、清苦的生活环境。这些描述可能是作者对自身生活方式的反思,同时也暗示了佛教中“贪瞋痴”的概念,即追求善良和道德纯洁,不被外物所累。 第五句“别起千花塔,空留一草堂。”表达了对于物质与精神的取舍。千花塔是指富丽堂皇的佛塔,而草堂则是一个简陋的居所。诗人认为,金玉满堂并不一定能带来真正的幸福,有时候宁愿选择放下,回归本真。 最后一句“支公何处在,神理竟茫茫。”提到了一个名为“支公”的人物,他被认为是唐代著名的禅宗祖师之一。然而,这句话暗示着即使是佛教中的大师,他们也无法完全理解佛教的奥义,因为它所涉及的问题是如此之广泛和深刻。折叠 - 张谓 张谓(?--777年) 字正言,河内(今河南泌阳县)人,唐朝。天宝二年登进士第,乾元中为尚书郎,大历年间潭州刺史,后官至礼部侍郎,三典贡举。其诗辞精意深,讲究格律,诗风清正,多饮宴送别之作。代表作有《早梅》《邵陵作》《送裴侍御归上都》等,其中以《早梅》为最著名,《唐诗三百首》各选本多有辑录。“不知近水花先发,疑是经冬雪未消”,疑白梅作雪,写得很有新…详情
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