宿赞公房

宿赞公房原文：

杖锡何来此，秋风已飒然。
雨荒深院菊，霜倒半池莲。
放逐宁违性，虚空不离禅。
相逢成夜宿，陇月向人圆。

宿赞公房拼音解读：

zhàng 杖 xī 锡 hé 何 lái 来 cǐ 此 ， ，

qiū 秋 fēng 风 yǐ 已 sà 飒 rán 然 。 。

yǔ 雨 huāng 荒 shēn 深 yuàn 院 jú 菊 ， ，

shuāng 霜 dǎo 倒 bàn 半 chí 池 lián 莲 。 。

fàng 放 zhú 逐 níng 宁 wéi 违 xìng 性 ， ，

xū 虚 kōng 空 bú 不 lí 离 chán 禅 。 。

xiàng 相 féng 逢 chéng 成 yè 夜 xiǔ 宿 ， ，

lǒng 陇 yuè 月 xiàng 向 rén 人 yuán 圆 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

杖锡何来此，秋风已飒然。
高僧怎么也会来到这里？在这秋风飒飒的季节我与您相逢。

雨荒深院菊，霜倒半池莲。
阴雨撂荒了您深院的菊花，严霜欺倒了半池莲影。

放逐宁违性，虚空不离禅。
遭到放逐又岂能违背心性？身居荒野也未能放弃禅宗。

相逢成夜宿，陇月向人圆。
今夜与您相逢共宿，陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。

参考资料：

1、《禅诗精选》（姜子夫主编）.大众文艺出版社，2005年1月版，第024页

2、韩成武张志民,．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997年10月第1版：第274页

杖锡(xī)何来此，秋风已飒(sà)然。
杖锡：手持锡仗。锡仗，菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食，到门口，便震动锡杖上的小环作声，以让人知道。飒然：形容风吹时沙沙作响。

雨荒深院菊，霜倒半池莲。

放逐宁违性，虚空不离禅。
宁：岂能。虚空：荒野无人之处。赞公土室在山野。

相逢成夜宿，陇(lǒng)月向人圆。
陇月：洁白明亮的月亮。

参考资料：

1、《禅诗精选》（姜子夫主编）.大众文艺出版社，2005年1月版，第024页

2、韩成武张志民,．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997年10月第1版：第274页

诗人因上疏救宰相房琯，被贬弃官，暂居秦州，不意遇到了谪置此地的原京师大云寺赞公，所以以“锡杖何来此”反诘起笔，表现了惊愕之情。“秋风已飒然”自然是寄情于景，以秋风述说一份不满与困苦。“雨荒深院菊，霜倒半池莲”紧接“秋风”义旨，进一步渲染赞公与自己处境的萧条凄凉。对仗工整，用字精准，以“荒”“倒”二字使冷落身世传神而出。此处也为下文赞叹赞公梵行高洁，禅心清净作一反衬。诗至“放逐宁违性，虚空不离禅”则秋戚之情一扫而空，换之以无尽的平和，又透出独立孤峰顶的豪情。赞公深通佛法，无论外境如何变化，也不能动摇他的清净心。而一切万法无非真如，放逐本身也不离空性，就如虚空也是禅。在赞公身边，使诗人也感染了几分宁静安详。夜间在赞公房间休息，望见朗朗明月，扫清太虚，犹如禅心空明，能出种种违顺。同时尾联也点出题意，以作照应。

背诵

杖锡何来此，秋风已飒然。<br>雨荒深院菊，霜倒半池莲。<br>放逐宁违性，虚空不离禅。<br>相逢成夜宿，陇月向人圆。《宿赞公房》 https://www.gushiwenwang.com/poetry/17708.html

秋天，写景，写人，

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创作背景

此诗当是乾元二年（759）深秋在秦州时作。赞公是杜甫的旧友，在长安大云寺作住持时，曹留杜甫在寺内小住，并赠送丝细毛布。不曾想到在流寓中相逢。诗中描写夜宿赞公土室的所见所感，对赞公的守禅本性给予赞美，抒发了他乡遇故知的欣喜之情。

作者介绍

杜甫 杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初著名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到「右卫率府胄曹参军」一职，…详情