【双调】新水令_闲争夺鼎沸
- 闲争夺鼎沸了丽春园,欠排场不堪久恋。
时间相敬爱,端的怎团圆?白没事教人笑,惹人怨。
【驻马听】锦阵里争先,紧卷旗旛不再展;花营中挑战,劳拴意马与心猿。
降书执写纳君前,唇枪舌剑难施展。
参破脱空禅,早抽头索甚他人劝。
【乔牌儿】都将咱冷句口店,心儿里岂不嫌?屯门塞户衠刚剑,纸糊锹怎地展。
【天仙子】从今后,识破野狐涎。
红粉无情,灾星不现。
村酒酽野花浓,再不粘拈。
当时话儿无应显,好事天悭。
【尾】料应也不得为姻眷。
有了神前咒怨,为甚脚儿稀,尺紧的阳台路儿远。
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※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。 -
这首诗描写了一些人在丽春园中争夺权利和地位,但他们的行为缺乏真正的意义和目的,只是为了满足自己的虚荣心理。然而,时间不会停留,人们最终会面对现实,并意识到他们所追求的东西并没有真正的价值。在其中的几个段落中,作者还涉及了一些其他主题,如宗教、爱情和命运等。整体来说,这首诗旨在警醒人们不要沉迷于虚荣的竞争和表面的东西,要珍惜时间,寻找真正有意义的东西,才能获得更加有意义的人生。
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【双调】新水令_闲争夺鼎沸注释
【丽春园】“丽春院”。相传是名妓苏卿的住处。后来成为艺妓歌女的居处或妓院的通称。元吴昌龄《端正好·美妓》套曲:“莫不是丽春园苏卿的后身,多应是西厢下鶯鶯的影神。”元关汉卿《金线池》第二折:“留得黄金等身在,终须买断丽春园。”元李寿卿《度柳翠》第三折:“好也囉!你是一箇丽春院柳盗跖。”《金瓶梅词话》第三二回:“伯爵在旁説道:‘乔上尊,你请坐,交他侍立。丽春院粉头供唱递酒是他的职分,休要惯了他。’”典【唇枪舌剑】言辞锋利,争辩激烈。鲁迅《且介亭杂文二集·“京派”和“海派”》:“我也曾经略略的赶了一下热闹,在许多唇枪舌剑中,以为那时我发表的所说,倒也不算怎么分析错了的。”陈毅《满江红·送周总理赴日内瓦》词:“换唇枪舌剑,议倾坛席。”脣鎗舌劍:唇如枪,舌似剑。形容辩论激烈,言词锋利。元高文秀《渑池会》第一折:“凭着我脣枪舌剑定江山。”亦作“脣鎗舌剑”。明王錂《春芜记·解嘲》:“他要相凌併,故把这脣鎗舌剑陷你在锦阵花营。”典【天仙子】1.词牌名。来自西域,本名《万斯年》,属龟兹部舞曲,后用为词牌。因皇甫松词有“懊恼天仙应有以”句,取以为名。有单调、双调两体:单调三十四字,有五仄韵、四仄韵、两仄韵、三平韵、五平韵数种;双调六十八字,仄韵。2.曲牌名。南曲黄钟宫、北曲双调均有同名曲牌。南曲有二:其一作引子,字句格律与词牌全阕同,亦有只用前半阕者;另一用作过曲,与词牌全阕同。北曲有《天仙令》,入双角只曲,亦作《天仙子》,与南曲异。3.植物名。又称“莨菪”。叶和种子可入药。【野狐涎】曾敏行《独醒杂志》卷七载:“捷能使人随所思想,一一有见,人故惑之。大抵皆南法,以野狐涎与人食而如此。其法:以肉置小口罌中,埋之野外,狐见而欲食,喙不得入,馋涎流堕罌内,渍入肉中。乃取其肉,曝为脯末,而置人饮食间。”因以“野狐涎”指迷惑人的话。后蜀何光远《鉴戒录·旌论衡》:“説法谩称狮子吼,魅人多是野狐涎。”元石德玉《曲江池》第一折:“则你那癆病损的身躯难过遣,可怎生添上喘,央及杀粉骷髏也吐不出野狐涎。”清朱彝尊《醉太平》曲:“野狐涎笑口,蜜蜂尾甜头,人生何苦鬭机谋,得抽身便抽。”【好事天悭】见“好事多慳”。漢…展开【丽春园】“丽春院”。相传是名妓苏卿的住处。后来成为艺妓歌女的居处或妓院的通称。元吴昌龄《端正好·美妓》套曲:“莫不是丽春园苏卿的后身,多应是西厢下鶯鶯的影神。”元关汉卿《金线池》第二折:“留得黄金等身在,终须买断丽春园。”元李寿卿《度柳翠》第三折:“好也囉!你是一箇丽春院柳盗跖。”《金瓶梅词话》第三二回:“伯爵在旁説道:‘乔上尊,你请坐,交他侍立。丽春院粉头供唱递酒是他的职分,休要惯了他。’”典【唇枪舌剑】言辞锋利,争辩激烈。鲁迅《且介亭杂文二集·“京派”和“海派”》:“我也曾经略略的赶了一下热闹,在许多唇枪舌剑中,以为那时我发表的所说,倒也不算怎么分析错了的。”陈毅《满江红·送周总理赴日内瓦》词:“换唇枪舌剑,议倾坛席。”脣鎗舌劍:唇如枪,舌似剑。形容辩论激烈,言词锋利。元高文秀《渑池会》第一折:“凭着我脣枪舌剑定江山。”亦作“脣鎗舌剑”。明王錂《春芜记·解嘲》:“他要相凌併,故把这脣鎗舌剑陷你在锦阵花营。”典【天仙子】1.词牌名。来自西域,本名《万斯年》,属龟兹部舞曲,后用为词牌。因皇甫松词有“懊恼天仙应有以”句,取以为名。有单调、双调两体:单调三十四字,有五仄韵、四仄韵、两仄韵、三平韵、五平韵数种;双调六十八字,仄韵。2.曲牌名。南曲黄钟宫、北曲双调均有同名曲牌。南曲有二:其一作引子,字句格律与词牌全阕同,亦有只用前半阕者;另一用作过曲,与词牌全阕同。北曲有《天仙令》,入双角只曲,亦作《天仙子》,与南曲异。3.植物名。又称“莨菪”。叶和种子可入药。【野狐涎】曾敏行《独醒杂志》卷七载:“捷能使人随所思想,一一有见,人故惑之。大抵皆南法,以野狐涎与人食而如此。其法:以肉置小口罌中,埋之野外,狐见而欲食,喙不得入,馋涎流堕罌内,渍入肉中。乃取其肉,曝为脯末,而置人饮食间。”因以“野狐涎”指迷惑人的话。后蜀何光远《鉴戒录·旌论衡》:“説法谩称狮子吼,魅人多是野狐涎。”元石德玉《曲江池》第一折:“则你那癆病损的身躯难过遣,可怎生添上喘,央及杀粉骷髏也吐不出野狐涎。”清朱彝尊《醉太平》曲:“野狐涎笑口,蜜蜂尾甜头,人生何苦鬭机谋,得抽身便抽。”【好事天悭】见“好事多慳”。漢折叠【双调】新水令_闲争夺鼎沸诗意赏析
- 关汉卿 关汉卿(约1220年──1300年),元朝杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物,“元曲四大家”之首。号已斋(一作一斋)、已斋叟。汉族,解州人(今山西省运城),与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大,一生写了60多种,今存18种,最著名的有《窦娥冤》;关汉卿也写了不少历史剧,如:《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等;散曲今在小令40多首…详情
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