渔家傲

渔家傲原文：

母胎。
鹦鹉频伽知几只。
音声和雅鸣朝夕。
演畅五根并五力。
令人忆。
心飞恨不身生翼。
从是西方十万忆。
山长水远谁人识。
唯是观门归路直。
真消息。
坐澄劫水琉璃碧。

渔家傲拼音解读：

mǔ 母 tāi 胎 。 。

yīng 鹦 wǔ 鹉 pín 频 gā 伽 zhī 知 jǐ 几 zhī 只 。 。

yīn 音 shēng 声 hé 和 yǎ 雅 míng 鸣 cháo 朝 xī 夕 。 。

yǎn 演 chàng 畅 wǔ 五 gēn 根 bìng 并 wǔ 五 lì 力 。 。

lìng 令 rén 人 yì 忆 。 。

xīn 心 fēi 飞 hèn 恨 bú 不 shēn 身 shēng 生 yì 翼 。 。

cóng 从 shì 是 xī 西 fāng 方 shí 十 wàn 万 yì 忆 。 。

shān 山 zhǎng 长 shuǐ 水 yuǎn 远 shuí 谁 rén 人 shí 识 。 。

wéi 唯 shì 是 guān 观 mén 门 guī 归 lù 路 zhí 直 。 。

zhēn 真 xiāo 消 xī 息 。 。

zuò 坐 chéng 澄 jié 劫 shuǐ 水 liú 琉 lí 璃 bì 碧 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是佛教经典《佛说阿弥陀经》中的一部分。它描述了佛陀在母胎中修行的情景，以及他演说五根、五力的功德。 第一句“母胎”指佛陀在母亲身体中的胎中修行，第二句“鹦鹉频伽知几只”则比喻佛陀在胎中的修行十分精进。接下来的两句“音声和雅鸣朝夕。演畅五根并五力。”则表明佛陀在胎中不断修行，掌握了五根（信、精进、念、定、慧）和五力（信力、精进力、念力、定力、慧力），并能够随时演说。 第五句“令人忆”，表示佛陀的修行和功德让人们铭记在心。第六句“心飞恨不身生翼”，则形容人们渴望拥有如佛陀般的智慧和自由。 接下来的两句“从是西方十万忆。山长水远谁人识。”指西方极乐世界，社会大众由于不能领会佛法，而无法认识到它的存在。最后两句“唯是观门归路直。真消息。”则表示只有通过佛法，才能找到回家的路，并得到真正的解脱和救赎。

背诵

母胎。<br>鹦鹉频伽知几只。<br>音声和雅鸣朝夕。<br>演畅五根并五力。<br>令人忆。<br>心飞恨不身生翼。<br>从是西方十万忆。<br>山长水远谁人识。<br>唯是观门归路直。<br>真消息。<br>坐澄劫水琉璃碧。<br>《渔家傲》 https://www.gushiwenwang.com/poetry/627381919.html

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渔家傲注释

【山长水远】1.谓山水阻隔，道路遥远。唐许浑《寄宋邧》诗：“山长水远无消息，瑶瑟一弹秋月高。”宋秦观《怀李公择学士》诗：“蓬断草枯时节晚，山长水远梦魂劳。”元贯云石《殿前欢》曲：“山长水远，何日回归？”亦作“山长水阔”。宋晏殊《蝶恋花》词：“欲寄彩牋兼尺素，山长水阔知何处？”2.谓山川壮阔。《嘉庆重修一统志·常州府一》：“三吴襟带之邦，百越舟车之会。山长水远，气秀地灵。”…展开

【山长水远】1.谓山水阻隔，道路遥远。唐许浑《寄宋邧》诗：“山长水远无消息，瑶瑟一弹秋月高。”宋秦观《怀李公择学士》诗：“蓬断草枯时节晚，山长水远梦魂劳。”元贯云石《殿前欢》曲：“山长水远，何日回归？”亦作“山长水阔”。宋晏殊《蝶恋花》词：“欲寄彩牋兼尺素，山长水阔知何处？”2.谓山川壮阔。《嘉庆重修一统志·常州府一》：“三吴襟带之邦，百越舟车之会。山长水远，气秀地灵。”折叠

渔家傲诗意赏析

这首诗是佛教经典《佛说阿弥陀经》中的一部分。它描述了佛陀在母胎中修行的情景，以及他演说五根、五力的功德。 第一句“母胎…展开

这首诗是佛教经典《佛说阿弥陀经》中的一部分。它描述了佛陀在母胎中修行的情景，以及他演说五根、五力的功德。 第一句“母胎”指佛陀在母亲身体中的胎中修行，第二句“鹦鹉频伽知几只”则比喻佛陀在胎中的修行十分精进。接下来的两句“音声和雅鸣朝夕。演畅五根并五力。”则表明佛陀在胎中不断修行，掌握了五根（信、精进、念、定、慧）和五力（信力、精进力、念力、定力、慧力），并能够随时演说。 第五句“令人忆”，表示佛陀的修行和功德让人们铭记在心。第六句“心飞恨不身生翼”，则形容人们渴望拥有如佛陀般的智慧和自由。 接下来的两句“从是西方十万忆。山长水远谁人识。”指西方极乐世界，社会大众由于不能领会佛法，而无法认识到它的存在。最后两句“唯是观门归路直。真消息。”则表示只有通过佛法，才能找到回家的路，并得到真正的解脱和救赎。折叠

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