香积寺礼拜万回平等二圣僧塔
- 真无御化来,借有乘化归。
如彼双塔内,孰能知是非。
愚也骇苍生,圣哉为帝师。
当为时世出,不由天地资。
万回主此方,平等性无违。
今我一礼心,亿劫同不移。
肃肃松柏下,诸天来有时。
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这首诗描绘了一个道教中的神话情境。诗中谈到“真无御化来”,指的是真武大帝(一位重要的道教神祇)降临凡间;接着提到“借有乘化归”,意思是真武大帝在降临时,会借用别人的身体作为容身之所。 接下来的两句“如彼双塔内,孰能知是非”表述了真武大帝的出现是超越常理之外,即使是明智通达的人也无法判断其中的对错和好坏。 然后诗人说:“愚也骇苍生,圣哉为帝师。”意思是就算是像他这样的愚人看到真武大帝,也会对其感到震惊;而真武大帝则被认为是帝师,是众多人所仰慕的圣者。 最后两句则表达了诗人心中对真武大帝的崇敬和虔诚,表示自己会一直向他致以敬意,并期待有时能再次与神明相遇。
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香积寺礼拜万回平等二圣僧塔赏析
这首是诗人客居他地、除夕怀乡之作。诗人身在异乡,深感羁旅艰危。三、四两句写凄清的除夕夜景,渲染诗人落寞情怀。五、六两句写远离亲人,连僮仆也感到亲切,更表达出思乡之切。最后两句寄希望于新年,飘泊之感更烈,自然真切。全诗用语朴实,抒情细腻。离愁乡思,发泄无余。其中“渐与骨肉远,转于僮仆亲”一句,从王维《宿郑州》“他乡绝俦侣,孤案亲僮仆”化出。本诗作为“万里身”、“异乡人”的深绘,更加悲恻感人。 崔《除夜有感》:“迢递三巴路,羁危万里身。乱山残雪夜,孤烛异乡春。渐与骨肉远,转于僮仆亲。那堪正漂泊,明日岁华新?”读之如凉雨凄风飒然而至,此所谓真诗,正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜,万里未归人。寥落悲前事,支离笑此身,”已自惨然,此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋,有若口谈,真得张水部之深者。如“并闻寒雨多因夜,不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别,不待登临已合悲”,皆本色语佳者。至《春夕》一篇,又不待言。…展开这首是诗人客居他地、除夕怀乡之作。诗人身在异乡,深感羁旅艰危。三、四两句写凄清的除夕夜景,渲染诗人落寞情怀。五、六两句写远离亲人,连僮仆也感到亲切,更表达出思乡之切。最后两句寄希望于新年,飘泊之感更烈,自然真切。全诗用语朴实,抒情细腻。离愁乡思,发泄无余。其中“渐与骨肉远,转于僮仆亲”一句,从王维《宿郑州》“他乡绝俦侣,孤案亲僮仆”化出。本诗作为“万里身”、“异乡人”的深绘,更加悲恻感人。 崔《除夜有感》:“迢递三巴路,羁危万里身。乱山残雪夜,孤烛异乡春。渐与骨肉远,转于僮仆亲。那堪正漂泊,明日岁华新?”读之如凉雨凄风飒然而至,此所谓真诗,正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜,万里未归人。寥落悲前事,支离笑此身,”已自惨然,此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋,有若口谈,真得张水部之深者。如“并闻寒雨多因夜,不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别,不待登临已合悲”,皆本色语佳者。至《春夕》一篇,又不待言。折叠香积寺礼拜万回平等二圣僧塔注释
①迢递:遥远貌。三巴:指巴郡、巴东、巴西,在今四川东部。②羁危:在艰险中羁旅漂泊。③“烛”:一作“独”。人:一作“春”。④转于:反与。僮仆:随行小奴。⑤飘:一作“漂”。⑥明日:指新年元旦。岁华:岁月,年华。…展开①迢递:遥远貌。三巴:指巴郡、巴东、巴西,在今四川东部。②羁危:在艰险中羁旅漂泊。③“烛”:一作“独”。人:一作“春”。④转于:反与。僮仆:随行小奴。⑤飘:一作“漂”。⑥明日:指新年元旦。岁华:岁月,年华。折叠香积寺礼拜万回平等二圣僧塔诗意赏析
这首诗描绘了一个道教中的神话情境。诗中谈到“真无御化来”,指的是真武大帝(一位重要的道教神祇)降临凡间;接着提到“借有乘…展开这首诗描绘了一个道教中的神话情境。诗中谈到“真无御化来”,指的是真武大帝(一位重要的道教神祇)降临凡间;接着提到“借有乘化归”,意思是真武大帝在降临时,会借用别人的身体作为容身之所。 接下来的两句“如彼双塔内,孰能知是非”表述了真武大帝的出现是超越常理之外,即使是明智通达的人也无法判断其中的对错和好坏。 然后诗人说:“愚也骇苍生,圣哉为帝师。”意思是就算是像他这样的愚人看到真武大帝,也会对其感到震惊;而真武大帝则被认为是帝师,是众多人所仰慕的圣者。 最后两句则表达了诗人心中对真武大帝的崇敬和虔诚,表示自己会一直向他致以敬意,并期待有时能再次与神明相遇。折叠 - 王昌龄 王昌龄(698─约757),字少伯,唐京兆长安(今陕西西安)人。唐玄宗开元十五年(727)进士,为校书郎,开元二十二年(734)中博学宏词,授汜水(今河南荥阳县境)尉,再迁江宁,故世称王江宁。天宝七年谪迁潭阳郡龙标(今湖南黔阳县)尉。安史乱后还乡,道出亳州,被刺史闾丘晓所杀。王昌龄当时曾名重一时,有「诗家夫子王江宁」之称,是一代七绝圣手。其诗多为当时边塞军…详情
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