杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制

作者:崔元翰      朝代:唐朝
杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制原文
新藤正可玩,得地又蓬时。
罗生密叶交绿蔓,欲布清阴垂紫蕤。
已带朝光暖,犹含轻露滋。
遥依千华殿,稍上万年枝。
余芳连桂树,积润傍莲池。
岂如幽谷无人见,空覆荒榛杂兔丝。
圣心对此应有感,隐迹如斯谁复知。
怀贤劳永叹,比物赋新诗。
聘丘园,访茅茨,为谢中林士,王道本无私。
杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制拼音解读
xīn téng zhèng wán
yòu péng shí
luó shēng jiāo 绿 màn
qīng yīn chuí ruí
dài cháo guāng nuǎn
yóu hán qīng
yáo qiān huá diàn 殿
shāo shàng wàn nián zhī
fāng lián guì shù
rùn bàng lián chí
yōu rén jiàn
kōng huāng zhēn
shèng xīn duì yīng yǒu gǎn
yǐn shuí zhī
huái 怀 xián láo yǒng tàn
xīn shī
pìn qiū yuán
fǎng 访 máo
wéi xiè zhōng lín shì
wáng dào běn

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了一株新藤的美丽景象,它长得旺盛,茂密的叶子中交织着绿色的蔓,清凉的阴影下垂挂着紫色的花朵。它已经开始被晨光温暖、轻露湿润,静静地在千华殿的上方生长,与桂树和莲池相邻,形成了一个美丽的景观。 但是,这些美丽的景象如果没有人来欣赏,那么就会像荒野上的杂草一样无人问津。只有有识之士能够领略到其中的真正意义和美感,而这也许是神灵所能理解的。在这种情况下,有智慧和才华的人会向有眼力量的贤者致敬,并用自己的新诗赞美这座园林的美丽。同时,作者还表示,王道本无私,他的劳动和良心不应该被屈服于功利和权力之下。

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杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制注释

【中林士】隐居的人。《晋书·愍帝纪赞》:“是以汉滨之女,守洁白之志;中林之士,有纯一之德。”唐王维《郑霍二山人》诗:“岂乏中林士,无人荐至尊。”唐杜甫《三川观水涨二十韵》:“因悲中林士,未脱众鱼腹。”典…展开
【中林士】隐居的人。《晋书·愍帝纪赞》:“是以汉滨之女,守洁白之志;中林之士,有纯一之德。”唐王维《郑霍二山人》诗:“岂乏中林士,无人荐至尊。”唐杜甫《三川观水涨二十韵》:“因悲中林士,未脱众鱼腹。”典折叠

杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制诗意赏析

这首诗描述了一株新藤的美丽景象,它长得旺盛,茂密的叶子中交织着绿色的蔓,清凉的阴影下垂挂着紫色的花朵。它已经开始被晨光温…展开
这首诗描述了一株新藤的美丽景象,它长得旺盛,茂密的叶子中交织着绿色的蔓,清凉的阴影下垂挂着紫色的花朵。它已经开始被晨光温暖、轻露湿润,静静地在千华殿的上方生长,与桂树和莲池相邻,形成了一个美丽的景观。 但是,这些美丽的景象如果没有人来欣赏,那么就会像荒野上的杂草一样无人问津。只有有识之士能够领略到其中的真正意义和美感,而这也许是神灵所能理解的。在这种情况下,有智慧和才华的人会向有眼力量的贤者致敬,并用自己的新诗赞美这座园林的美丽。同时,作者还表示,王道本无私,他的劳动和良心不应该被屈服于功利和权力之下。折叠

作者介绍

崔元翰 崔元翰   崔元翰,名鹏,字以行,唐博陵安平(今河北博野)人。生于唐玄宗开元十七年(729),卒于唐德宗贞元十一年(795)。唐德宗建中二年(781)辛酉科状元及第,而且是连中三元,历史上第一个连中三元的人。该科进士及第十七人。考官:礼部侍郎于邵。试题《白云起封中赋》等。…详情

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