送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人

作者：刘禹锡朝代：唐朝

送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人原文：: 释子道成神气闲，住持曾上清凉山。
晴空礼拜见真像，金毛五髻卿云间。
西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。
松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。
前时学得经论成，奔驰象马开禅扃。
高筵谈柄一麾拂，讲下门徒如醉醒。
旧闻南方多长老，次第来入荆门道。
荆州本自重弥天，南朝塔庙犹依然。
宴坐东阳枯树下，经行居止故台边。
忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。
讲罢同寻相鹤经，闲来共蜡登山屐。
一旦扬眉望沃州，自言王谢许同游。
凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休。
送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人拼音解读：: shì 释 zǐ 子 dào 道 chéng 成 shén 神 qì 气 xián 闲，，

zhù 住 chí 持 céng 曾 shàng 上 qīng 清 liáng 凉 shān 山。。

qíng 晴 kōng 空 lǐ 礼 bài 拜 jiàn 见 zhēn 真 xiàng 像，，

jīn 金 máo 毛 wǔ 五 jì 髻 qīng 卿 yún 云 jiān 间。。

xī 西 yóu 游 zhǎng 长 ān 安 lì 隶 sēng 僧 jí 籍，，

běn 本 sì 寺 mén 门 qián 前 qǔ 曲 jiāng 江 bì 碧。。

sōng 松 jiān 间 bái 白 yuè 月 zhào 照 bǎo 宝 shū 书，，

zhú 竹 xià 下 xiāng 香 quán 泉 sǎ 洒 yáo 瑶 xí 席。。

qián 前 shí 时 xué 学 dé 得 jīng 经 lùn 论 chéng 成，，

bēn 奔 chí 驰 xiàng 象 mǎ 马 kāi 开 chán 禅 jiōng 扃。。

gāo 高 yàn 筵 tán 谈 bǐng 柄 yī 一 huī 麾 fú 拂，，

jiǎng 讲 xià 下 mén 门 tú 徒 rú 如 zuì 醉 xǐng 醒。。

jiù 旧 wén 闻 nán 南 fāng 方 duō 多 zhǎng 长 lǎo 老，，

cì 次 dì 第 lái 来 rù 入 jīng 荆 mén 门 dào 道。。

jīng 荆 zhōu 州 běn 本 zì 自 zhòng 重 mí 弥 tiān 天，，

nán 南 cháo 朝 tǎ 塔 miào 庙 yóu 犹 yī 依 rán 然。。

yàn 宴 zuò 坐 dōng 东 yáng 阳 kū 枯 shù 树 xià 下，，

jīng 经 háng 行 jū 居 zhǐ 止 gù 故 tái 台 biān 边。。

hū 忽 yì 忆 yí 遗 mín 民 shè 社 zhōng 中 kè 客，，

wéi 为 wǒ 我 héng 衡 yáng 阳 zhù 驻 fēi 飞 xī 锡。。

jiǎng 讲 bà 罢 tóng 同 xún 寻 xiàng 相 hè 鹤 jīng 经，，

xián 闲 lái 来 gòng 共 là 蜡 dēng 登 shān 山 jī 屐。。

yī 一 dàn 旦 yáng 扬 méi 眉 wàng 望 wò 沃 zhōu 州，，

zì 自 yán 言 wáng 王 xiè 谢 xǔ 许 tóng 同 yóu 游。。

píng 凭 jiāng 将 zá 杂 nǐ 拟 sān 三 shí 十 shǒu 首，，

jì 寄 yǔ 与 jiāng 江 nán 南 tāng 汤 huì 慧 xiū 休。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗描写了一位修行成道的僧人。他本来是一个无名之辈，但通过苦修和学习佛法，最终化身成神仙。他在清凉山上担任寺院住持，天气晴朗时会向真像祈福，和金毛五髻卿一起徜徉云间。这个僧人原本是一名长安的隶僧，后来到江南的一座寺院里修行，经过不懈努力，学得了经文和论述佛法的能力。他讲经说法，门徒们听得如痴如醉。他的声名渐渐传开，许多其他长者也前来听他的教导。诗中描写了荆州的塔庙以及东阳的枯树等地，这些地方都有着深厚的佛学文化底蕴。最后，这位僧人提到他决定写下三十首杂诗赠与江南的汤慧休，并计划与王谢一起游历沃州。; 背诵

相关赏析

送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人赏析

这是一首咏物词。刘熙载曾说，咏物应“不离不即”（《艺概》），意即咏物而不滞于物，也就是说好的咏物词既要做到曲尽妙处，又要在咏物中言情、寄托。这首咏物词就有“不离不即”之妙。　　上片描绘飞雪的动态美，寄托了词人飘荡羁旅之悲情。“蝴蝶初翻帘绣”三句，描写纷飞的白雪，时而像翻穿绣帘的蝴蝶，时而像万千天女散花舒袖长舞，时而像落花飘洒，时而像飞絮蒙蒙。这里采用博喻的方法，将雪比做“蝴蝶”、“玉女”、“落花”、“飞絮”，用这些事物来比拟，创造了一个优美的意境，给人以鲜明生动的印象，产生了引人入胜的艺术魅力。　　比喻，可以比声音、比形象、比情态、比心情、比事物，但都要抓住两者之间的可比之处。这首词的比喻，主要是比形象、比情态。蝴蝶穿帘的形象，是比拟雪花的轻而美，玉女飞舞的形象，比拟雪花洁白而飘逸，落花比拟轻飏而凄清，飞絮比拟雪花飘洒而色白。这些比喻都是新奇的想象，富有独创性，自然、精当，达到了“喻巧而理至”的效果。正因这些喻体都含着一个“飘”意，就为歇拍的抒情句“长忆著、灞桥别后”作了铺垫，从而寄寓了羁旅在外，飘泊异乡的愁情，达到了情景交融的境界。又因上片巧妙用典，如“落花”、李白的“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”（《忆秦娥》）而加浓了诗的意境。“灞桥”暗用了王勃“客心千里倦，春争一朝归。还伤北国里，重见落花飞”（《羁春》）。　　下片写雪的静态美，寄托词人的孤高志趣。姚铉说：“赋水不当仅言水，而言水之前后左右。”（见贺裳《皱水轩词筌》）这是说写咏物诗词，可正面描写，也可侧面描写，或以反衬手法出之。这首词的下片，词人就用寒梅来衬白雪，既勾画了雪之洁白，又表现了梅之高格，从而寄托了词人的孤芳、高洁的志趣。“浓香斗帐自永漏”一句，写梅花在雪后深夜之时开放，清香从窗外飘入室内的斗帐中。“浓香”代指梅花。“漏永”即“永漏”，意夜深。“任满地、月深云厚”一句，既写夜晚的雪景，如厚厚云絮铺满大地，似皎洁月光洒向原野。天宇大地，上下辉映，一个银白的世界。它静无纤尘，玲珑剔透。在这静穆的天地间，有一枝寒梅怒放，散着浓香，衬托着洁白的雪更加光洁隽美了。歇拍“夜寒不近流苏，后庭梅瘦”，又是一个抒情句。赞美雪中梅花不畏寒冷，不同流俗，不趋炎势，只在冰清玉洁中独弄清影。这白雪寒梅的形象又寄托了词人孑然独立的志趣。　　这首咏物词，既用博喻修辞法，将雪作多角度的正面描绘，表现了雪之多姿多彩的动态美；又用衬托法，以清高的梅衬洁白的雪，创造了冰清玉洁的意境，表现了一种玲珑的静态美，在动与静、虚与实的结合中，融进词人的思想感情，创造了一种秀雅飘逸的风格。…展开

送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人注释

【登山屐】宋诗人谢灵运游山时常穿的一种有齿的木屐。《南史·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻……登躡常着木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”后常用作登山探幽的典故。唐朱放《经故贺宾客镜湖道士观》诗：“雪里登山屐，林间漉酒巾。”宋苏辙《次题方子明道人东窗韵》：“齿折登山屐，尘生貰酒缾。”清顾炎武《子德李子闻余在难特走燕中告急于其行也作诗赠之》：“每并登山屐，常随泛月觥。”参见“谢公屐”。典【清凉山】1.又称石头山。在江苏省南京市西。战国楚威王灭越，于此置金陵邑。三国吴筑石头城，故又称石城山。山上有清凉寺、扫叶楼、翠微亭及六朝、南唐遗井等古迹。其支脉小仓山即清袁枚随园所在地。参阅清顾祖禹《读史方舆纪要·江南二·江宁府》。2.山西省五台山别称。参阅唐澄观《华严经疏钞》。…展开

送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人诗意赏析

这首诗描写了一位修行成道的僧人。他本来是一个无名之辈，但通过苦修和学习佛法，最终化身成神仙。他在清凉山上担任寺院住持，天…展开

这首诗描写了一位修行成道的僧人。他本来是一个无名之辈，但通过苦修和学习佛法，最终化身成神仙。他在清凉山上担任寺院住持，天气晴朗时会向真像祈福，和金毛五髻卿一起徜徉云间。这个僧人原本是一名长安的隶僧，后来到江南的一座寺院里修行，经过不懈努力，学得了经文和论述佛法的能力。他讲经说法，门徒们听得如痴如醉。他的声名渐渐传开，许多其他长者也前来听他的教导。诗中描写了荆州的塔庙以及东阳的枯树等地，这些地方都有着深厚的佛学文化底蕴。最后，这位僧人提到他决定写下三十首杂诗赠与江南的汤慧休，并计划与王谢一起游历沃州。折叠

作者介绍

刘禹锡

刘禹锡（772－842）字梦得，洛阳人，为匈奴族后裔。晚年任太子宾客，世称「刘宾客」。他和柳宗元一同参预那唐朝永贞年间短命的政治改革，结果一同贬谪远郡，顽强地生活下来，晚年回到洛阳，仍有「马思边草拳毛动」的豪气。他的诗精炼含蓄，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解，因而被白居易推崇备至，誉为「诗豪」。他在远谪湖南、四川时，接触到少数民族…详情

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