南华五十韵
- 乡里黄梅接,家居祖刹邻。
常闻肉身佛,甘作硙坊人。
坚有悬腰石,空无拂镜尘。
已舂诸米熟,自识本心真。
拄杖敲顽质,袈裟绕净身。
衣传千古信,法待五年抻。
拨棹烦师送,投林避众嗔。
风幡俱不动,金瓦定非伦。
汝听宜皆谛,吾言决可遵。
由兹开顿教,为世作良因。
叶坠虽归本,烟斜不向新。
铃声鸣白塔,雾气走黄巾。
塑手藏衣袭,闰姝败钵唇。
全提诸佛印,开尽一花春。
代代灯灯续,尘尘刹刹均。
性天南北合,道德帝王亲。
歌鼓昭陵日,梯航外国珍。
庄严及山谷,赐予山金银。
龙翥开飞帛,春温布縯纶。
镇安清净境,奔走护持神。
楼阁三千界,香灯十二辰。
苏铭模妙墨,柳记刻丰珉。
自昔炎荒地,常容放逐臣。
流人悲去越,从者病居陈。
庚子保忧鹏,春秋谩感麟。
足生行路繭,眉结念亲颦。
卜吐千瓶水,官分十束薪。
九韶先幸舜,五岭后通秦。
气候今无瘴,人情古亦惇。
何尝疏北客,剩喜预嘉宾。
鼓角催归梦,江湖动钓缗。
时花开有信,山果种生仁。
武水长怀古,曹溪每问津。
端居七里郭,相望一由旬。
抱被来投宿,闻钟起及晨。
自怜终北向,天遣试南询。
竟日云垂地,通宵雨溅茵。
桥横一滴上,雀见五方驯。
飞锡泉香发,连山宝气振。
杖寻桃竹把,佩采楚兰纫。
大礼行郊次,洪恩浃海滨。
稍宽三面纲,归作再生民。
甫里将收栗,松江细煮莼。
橘怀工戏彩,萱背更栽椿。
风急团云絮,霜清洗月轮。
治行今数日,问信不嫌频。
三宿真成恋,诸寮且遍巡。
斗茶夸雇渚,羹芋说西岷。
寺有坛经旧,谁知祖意谆。
持归化岭北,大地免沉沦。
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这首诗是一首佛教禅语,讲述了一个僧人通过修行获得的精神体验和感悟。他在乡间黄梅之地接受传统文化,与寺庙相邻,常闻肉身佛教的声音,并且愿意成为一名工匠,磨制石头,清理内心的尘埃。他坚定有力,像一块悬挂的石头;内心却清净无尘,如明镜。他最终认识到自己真正的本质,并以此为根据,遵循佛法生活。他拄着拐杖,穿着袈裟,长期传承着佛家信仰,等待五年后的抽签加入僧侣的队伍中。他背起行囊,在师傅的指引下,进入深山老林,远离纷扰,寻求内心的平静和真理。他见到了一群善良而纯净的人,他们都在为照亮大众的道路而不懈地奋斗着。最后,他向读者呼吁,我们需要倾听阳明先生的谆谆教诲,践行佛家信仰,创造美好的人性。
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南华五十韵注释
【三千界】“三千大千世界”的省称。唐李远《赠潼关不下山僧》诗:“窗中遥指三千界,枕上斜看百二关。”元乔吉《水仙子·中秋后一日》曲:“坐金色三千界,倚天香十二阑。”清孔尚任《桃花扇·逃难》:“便天涯海崖,十洲方外,铁鞋踏破三千界。”蔡寅《游上野博览会》诗:“蓬仙游戏三千界,海客赢奇百万钱。”【尘尘刹刹】佛教语。《华严经》所说的“圆融平等”的境界。谓一一微尘之中皆现无数国土(刹),而国土中又有微尘,微尘中又有国土,重重无尽,平等无碍。华严宗据以成立“十玄门”中的“微细相容安立门”。见唐法藏《华严经探玄记》等。唐澄观《华严经随疏演义抄》卷二七:“上经中明:尘尘刹刹,佛佛生生,皆悉融摄,事事相望。即云一一各各融摄,即是无差。”宋朱熹《公济和诗见闵耽书勉以教外之乐以诗请问》之一:“至理无言絶浅深,尘尘刹刹不相侵。”清金喟《<离骚经>序》:“周以常住为义,易以变易为义……尘尘刹刹,无不普遍,又復尘尘周于刹刹,刹刹周于尘尘,然后世界自见其易,圣人时得其常,故云‘周易’。”…展开【三千界】“三千大千世界”的省称。唐李远《赠潼关不下山僧》诗:“窗中遥指三千界,枕上斜看百二关。”元乔吉《水仙子·中秋后一日》曲:“坐金色三千界,倚天香十二阑。”清孔尚任《桃花扇·逃难》:“便天涯海崖,十洲方外,铁鞋踏破三千界。”蔡寅《游上野博览会》诗:“蓬仙游戏三千界,海客赢奇百万钱。”【尘尘刹刹】佛教语。《华严经》所说的“圆融平等”的境界。谓一一微尘之中皆现无数国土(刹),而国土中又有微尘,微尘中又有国土,重重无尽,平等无碍。华严宗据以成立“十玄门”中的“微细相容安立门”。见唐法藏《华严经探玄记》等。唐澄观《华严经随疏演义抄》卷二七:“上经中明:尘尘刹刹,佛佛生生,皆悉融摄,事事相望。即云一一各各融摄,即是无差。”宋朱熹《公济和诗见闵耽书勉以教外之乐以诗请问》之一:“至理无言絶浅深,尘尘刹刹不相侵。”清金喟《<离骚经>序》:“周以常住为义,易以变易为义……尘尘刹刹,无不普遍,又復尘尘周于刹刹,刹刹周于尘尘,然后世界自见其易,圣人时得其常,故云‘周易’。”折叠南华五十韵诗意赏析
这首诗是一首佛教禅语,讲述了一个僧人通过修行获得的精神体验和感悟。他在乡间黄梅之地接受传统文化,与寺庙相邻,常闻肉身佛教…展开这首诗是一首佛教禅语,讲述了一个僧人通过修行获得的精神体验和感悟。他在乡间黄梅之地接受传统文化,与寺庙相邻,常闻肉身佛教的声音,并且愿意成为一名工匠,磨制石头,清理内心的尘埃。他坚定有力,像一块悬挂的石头;内心却清净无尘,如明镜。他最终认识到自己真正的本质,并以此为根据,遵循佛法生活。他拄着拐杖,穿着袈裟,长期传承着佛家信仰,等待五年后的抽签加入僧侣的队伍中。他背起行囊,在师傅的指引下,进入深山老林,远离纷扰,寻求内心的平静和真理。他见到了一群善良而纯净的人,他们都在为照亮大众的道路而不懈地奋斗着。最后,他向读者呼吁,我们需要倾听阳明先生的谆谆教诲,践行佛家信仰,创造美好的人性。折叠 - 朱翌 朱翌(1097─1167)字新仲,号灊山居士省事老人。舒州(今安徽潜山)人,卜居四明鄞县(今属浙江)。政和八年,同上舍出身。绍兴八年(1138),除秘书省正字,迁校书郎、兼实录院检讨官、祠部员外郎、秘书少监、起居舍人。十一年,除中书舍人,寻以忤秦桧罢。桧死,充秘阁修撰,出知宣州、平江府。乾道三年卒,年七十一。事迹散见于《建炎以来系年要录》、《宝庆四明志》卷…详情
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