送广西经略应寺丞被命改除归朝奏对

作者:曾丰      朝代:宋朝
送广西经略应寺丞被命改除归朝奏对原文
蔚林妖血扫已除,桂林剜肉补未苏。
玉清玄帝右是顾,金华散仙南其驱。
下车首问民所苦,踊跃近前争告语。
醋缗苛敛重伤农,蟺醝钞抑敷良困贾。
小断于独大叫阍,一呼痛拔百蠹根。
连营坐卧老将校,万里耕桑长儿孙。
足醉于湿殊未醒,奏函频以中州请。
十行洒渥下九天,两踵腾辉轻五岭。
五更黄道烟霏霏,追随列宿朝紫微。
三寸舌沃万乘渴,一丸药起四海痿。
君臣道合有余美,乞以属之门弟子。
区区抚字得闲功,一一编摩为野史。
送广西经略应寺丞被命改除归朝奏对拼音解读
wèi lín yāo xuè sǎo chú
guì lín wān ròu wèi
qīng xuán yòu shì
jīn huá sàn xiān nán
xià chē shǒu wèn mín suǒ
yǒng yuè jìn qián zhēng gào
mín liǎn zhòng shāng nóng
dàn cuō chāo liáng kùn jiǎ
xiǎo duàn jiào hūn
tòng bǎi gēn
lián yíng zuò lǎo jiāng xiào
wàn gēng sāng zhǎng ér sūn
zuì shī 湿 shū wèi xǐng
zòu hán pín zhōng zhōu qǐng
shí háng xià jiǔ tiān
liǎng zhǒng téng huī qīng lǐng
gèng huáng dào yān fēi fēi
zhuī suí liè xiǔ 宿 cháo wēi
sān cùn shé wàn chéng
wán yào hǎi wěi
jūn chén dào yǒu měi
shǔ zhī mén
xián gōng
biān wéi shǐ

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗词描绘了一个仙人或神仙(可能是玉清玄帝)在巡视人间,听取百姓的声音和抱怨,并解决他们的问题。他斩妖除恶,救助农民,拯救困境,以及治疗疾病。最后,他发现自己越来越喜欢人间的生活,频繁地向中州请命,期望能够长期留在人间帮助人类,而不是回到仙界。 整个诗词表达了一种仙人情怀,深刻反映了中国文化中仙侠主题的核心精神。它将道教仙侠元素与社会现实情景结合起来,既展示了仙人的无私奉献和胸怀,也反映了当时社会的某些弊端和问题。

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送广西经略应寺丞被命改除归朝奏对注释

【门弟子】谓乃门的弟子。《论语·泰伯》:“曾子有疾,召门弟子。”唐韩愈《送王秀才序》:“吾常以为孔子之道,大而能博,门弟子不能徧观而尽识也。”陈白尘《中国剧坛的骄傲--序<田汉话剧选>》:“作为田汉的门弟子,作为南国社的一员,我是不能已于言了。”亦省称“门弟”。陈蜕《足疾一百馀日九月廿三始杖行室中》诗:“一从寝疾呼门弟,久废徒行僭大夫。”【三寸舌】谓“三寸不烂之舌”。《史记·留侯世家》:“今以三寸舌,为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,於良足矣。”元马致远《荐福碑》第一折:“三寸舌为安国剑,五言诗作上天梯。”清蒲松龄《聊斋志异·九山王》:“借大王威福,加臣三寸舌,诸山莫不愿执鞭靮,从戏下。”…展开
【门弟子】谓乃门的弟子。《论语·泰伯》:“曾子有疾,召门弟子。”唐韩愈《送王秀才序》:“吾常以为孔子之道,大而能博,门弟子不能徧观而尽识也。”陈白尘《中国剧坛的骄傲--序<田汉话剧选>》:“作为田汉的门弟子,作为南国社的一员,我是不能已于言了。”亦省称“门弟”。陈蜕《足疾一百馀日九月廿三始杖行室中》诗:“一从寝疾呼门弟,久废徒行僭大夫。”【三寸舌】谓“三寸不烂之舌”。《史记·留侯世家》:“今以三寸舌,为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,於良足矣。”元马致远《荐福碑》第一折:“三寸舌为安国剑,五言诗作上天梯。”清蒲松龄《聊斋志异·九山王》:“借大王威福,加臣三寸舌,诸山莫不愿执鞭靮,从戏下。”折叠

送广西经略应寺丞被命改除归朝奏对诗意赏析

这首诗词描绘了一个仙人或神仙(可能是玉清玄帝)在巡视人间,听取百姓的声音和抱怨,并解决他们的问题。他斩妖除恶,救助农民,…展开
这首诗词描绘了一个仙人或神仙(可能是玉清玄帝)在巡视人间,听取百姓的声音和抱怨,并解决他们的问题。他斩妖除恶,救助农民,拯救困境,以及治疗疾病。最后,他发现自己越来越喜欢人间的生活,频繁地向中州请命,期望能够长期留在人间帮助人类,而不是回到仙界。 整个诗词表达了一种仙人情怀,深刻反映了中国文化中仙侠主题的核心精神。它将道教仙侠元素与社会现实情景结合起来,既展示了仙人的无私奉献和胸怀,也反映了当时社会的某些弊端和问题。折叠

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