八功德水

作者:王安石      朝代:宋朝
八功德水原文
雪山马口出琉璃,闻说诸天与护持。
此水遥连八功德,供人真净四威仪。
当时迦叶无尘染,何事阌乡有土思。
道力起缘非一路,但知瓢饮是生疑。
八功德水拼音解读
xuě shān kǒu chū liú
wén shuō zhū tiān chí
shuǐ yáo lián gōng
gòng rén zhēn jìng wēi
dāng shí jiā chén rǎn
shì wén xiāng yǒu
dào yuán fēi
dàn zhī piáo yǐn shì shēng

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了一座雪山,山口处有琉璃流出,传说此地是众天神的护持之所。这里的水源汇聚八种功德,能供养人们真正净化身心的四种威仪。当初佛陀弟子迦叶在此地修行得道,却被世俗的烦恼所困扰,让人感慨修行之路不易,需要不断战胜自己内心的疑惑和纷扰。

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八功德水注释

【四威仪】佛教语。指符合仪则的四种身体姿态:行、住、坐、卧。《释氏要览·入众·威仪》:“经律中皆以行、住、坐、卧名四威仪。其他动止,皆四所摄。”亦省作“四仪”。唐皎然《花石长枕歌答章居士赠》诗:“行住四仪皆道意,不学小乘一曲士。”清周亮工《书影》卷六:“吴门有神降於乩,自言天台泐子,智者大师之弟子,转女人身堕度者,摄入无叶堂中,教修四仪密諦,往生西方。”…展开
【四威仪】佛教语。指符合仪则的四种身体姿态:行、住、坐、卧。《释氏要览·入众·威仪》:“经律中皆以行、住、坐、卧名四威仪。其他动止,皆四所摄。”亦省作“四仪”。唐皎然《花石长枕歌答章居士赠》诗:“行住四仪皆道意,不学小乘一曲士。”清周亮工《书影》卷六:“吴门有神降於乩,自言天台泐子,智者大师之弟子,转女人身堕度者,摄入无叶堂中,教修四仪密諦,往生西方。”折叠

八功德水诗意赏析

这首诗描绘了一座雪山,山口处有琉璃流出,传说此地是众天神的护持之所。这里的水源汇聚八种功德,能供养人们真正净化身心的四种…展开
这首诗描绘了一座雪山,山口处有琉璃流出,传说此地是众天神的护持之所。这里的水源汇聚八种功德,能供养人们真正净化身心的四种威仪。当初佛陀弟子迦叶在此地修行得道,却被世俗的烦恼所困扰,让人感慨修行之路不易,需要不断战胜自己内心的疑惑和纷扰。折叠

作者介绍

王安石 王安石 王安石(1021-1086)字介甫,抚州临川(今江西抚州西)人。庆历二年(1042)进士,授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年(1058),入为三司度支判官,上书仁宗,提倡变法。神宗即位,任翰林学士兼侍讲,再次上书,力主革新。熙宁二年(1069),拜参知政事,设制置三司条例司,主持变法,积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年,拜同中书门下平章…详情

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