示道人

作者:司马光      朝代:宋朝
示道人原文
天覆地载如洪炉,万物死生同一涂。
其中松柏与龟鹤,得年稍久终摧枯。
借令真有蓬莱山,未免亦居天地间。
君不见太上老君头似雪,世人浪说驻童颜。
示道人拼音解读
tiān zǎi hóng
wàn shēng tóng
zhōng sōng bǎi guī
nián shāo jiǔ zhōng cuī
jiè lìng zhēn yǒu péng lái shān
wèi miǎn tiān jiān
jūn jiàn tài shàng lǎo jūn tóu xuě
shì rén làng shuō zhù tóng yán

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了天地自然界的广阔壮丽,其中万物生灭、松柏龟鹤等长寿之物也难免会枯萎死亡。即使有仙山蓬莱,也不能摆脱生老病死的规律。最后以太上老君为例,说明即使是神仙也无法逃避时光的流逝,其头发已经像雪一般白了。这首诗表达了生命的短暂和万物皆有生命与死亡规律的思想。

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示道人注释

【天覆地载】1.《礼记·中庸》:“天之所覆,地之所载。”后以“天覆地载”形容范围至大至广。汉董仲舒《春秋繁露·王道》:“故明王视於冥冥,听於无声,天覆地载,天下万国莫敢不悉靖共职受命者,不示臣下以知之至也。”2.对帝王仁德广被之赞颂。明张居正《请宥言官以彰圣德疏》:“仰惟皇上,圣德宽宏,天覆地载。”【蓬莱山】名。相传为仙人所居之处。《山海经·海内北经》:“蓬莱山在海中。”《后汉书·窦章传》:“是时学者称东观为老氏臧室,道家蓬莱山。”李贤注:“蓬莱,海中神山,为仙府,幽经祕録并皆在焉。”清孙枝蔚《寿汪生伯先生闵老夫人》诗:“何名西王母,何处蓬莱山。”典【太上老君】道教奉老子为教祖,尊之为太上老君。“老君”之称,最早见于《后汉书·孔融传》;“太上老君”之称,最早见于《魏书·释老志》。《老子内传》:“太上老君,姓李名耳,字伯阳,一名重耳;生而白首,故号老子;耳有三漏,又号老聃。”后之道书多冠其名以附会之。如《太上老君中经》、《太上老君内丹经》等。…展开
【天覆地载】1.《礼记·中庸》:“天之所覆,地之所载。”后以“天覆地载”形容范围至大至广。汉董仲舒《春秋繁露·王道》:“故明王视於冥冥,听於无声,天覆地载,天下万国莫敢不悉靖共职受命者,不示臣下以知之至也。”2.对帝王仁德广被之赞颂。明张居正《请宥言官以彰圣德疏》:“仰惟皇上,圣德宽宏,天覆地载。”【蓬莱山】名。相传为仙人所居之处。《山海经·海内北经》:“蓬莱山在海中。”《后汉书·窦章传》:“是时学者称东观为老氏臧室,道家蓬莱山。”李贤注:“蓬莱,海中神山,为仙府,幽经祕録并皆在焉。”清孙枝蔚《寿汪生伯先生闵老夫人》诗:“何名西王母,何处蓬莱山。”典【太上老君】道教奉老子为教祖,尊之为太上老君。“老君”之称,最早见于《后汉书·孔融传》;“太上老君”之称,最早见于《魏书·释老志》。《老子内传》:“太上老君,姓李名耳,字伯阳,一名重耳;生而白首,故号老子;耳有三漏,又号老聃。”后之道书多冠其名以附会之。如《太上老君中经》、《太上老君内丹经》等。折叠

示道人诗意赏析

这首诗描绘了天地自然界的广阔壮丽,其中万物生灭、松柏龟鹤等长寿之物也难免会枯萎死亡。即使有仙山蓬莱,也不能摆脱生老病死的…展开
这首诗描绘了天地自然界的广阔壮丽,其中万物生灭、松柏龟鹤等长寿之物也难免会枯萎死亡。即使有仙山蓬莱,也不能摆脱生老病死的规律。最后以太上老君为例,说明即使是神仙也无法逃避时光的流逝,其头发已经像雪一般白了。这首诗表达了生命的短暂和万物皆有生命与死亡规律的思想。折叠

作者介绍

司马光 司马光 司马光(1019-1086)字君实,号迂夫,晚号迂叟,陕州夏县(今属山西)涑水乡人,世称涑水先生。宝元元年(1038)进士,签判武成军,累迁大理寺丞、起居舍人。仁宗末年任天章阁待制兼侍之中知谏院。神宗初,官翰林学士、御史中丞。反对与王安石变法,出知永兴军,判西京御史台。后闲居洛阳,专修《资治通鉴》。哲宗立,拜尚书左仆射兼门下侍郎,在相位八月而卒,年六十八,赠…详情

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