和吴冲卿省副见赠

和吴冲卿省副见赠原文：

非有非无是祖卿，都来相去一毫芒。
人人可到我未到，物物不妨谁与妨。
失即肝脾为楚越，得之藜藿是膏梁。
一言千古难知处，妙用仍须看吕梁。

和吴冲卿省副见赠拼音解读：

fēi 非 yǒu 有 fēi 非 wú 无 shì 是 zǔ 祖 qīng 卿 ， ，

dōu 都 lái 来 xiàng 相 qù 去 yī 一 háo 毫 máng 芒 。 。

rén 人 rén 人 kě 可 dào 到 wǒ 我 wèi 未 dào 到 ， ，

wù 物 wù 物 bú 不 fáng 妨 shuí 谁 yǔ 与 fáng 妨 。 。

shī 失 jí 即 gān 肝 pí 脾 wéi 为 chǔ 楚 yuè 越 ， ，

dé 得 zhī 之 lí 藜 huò 藿 shì 是 gāo 膏 liáng 梁 。 。

yī 一 yán 言 qiān 千 gǔ 古 nán 难 zhī 知 chù 处 ， ，

miào 妙 yòng 用 réng 仍 xū 须 kàn 看 lǚ 吕 liáng 梁 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗歌讲述的是道家哲学中的“有无”观念，表达了作者对于存在和虚无的思考。 第一句“非有非无是祖卿”，指出存在和虚无的根源是相同的，都来自于宇宙原初的混沌状态。也就是说，存在和虚无并不是两个截然不同的概念。 第二句“都来相去一毫芒”，强调存在和虚无之间只是微小的差别，难以区分。 第三句“人人可到我未到，物物不妨谁与妨”，表示每个人都可以体验到存在和虚无之间的微妙变化。而万物也没有必要去干涉这种变化。 第四句“失即肝脾为楚越，得之藜藿是膏梁”，表明对于存在和虚无的不同态度会带来不同的结果。如果过于执着于存在或虚无，会损伤肝脾等内脏器官，导致身体不健康。而若能把握其中的平衡，将会带来好处。 最后一句“一言千古难知处，妙用仍须看吕梁”，暗示此道理深奥，需要通过学习和领悟才能真正理解其妙处。吕梁山是中国道家的重要发源地，这里也许代表了高深的道家学说。

背诵

非有非无是祖卿，都来相去一毫芒。<br>人人可到我未到，物物不妨谁与妨。<br>失即肝脾为楚越，得之藜藿是膏梁。<br>一言千古难知处，妙用仍须看吕梁。<br>《和吴冲卿省副见赠》 https://www.gushiwenwang.com/poetry/627515483.html

相关翻译

写翻译

相关赏析

写赏析

和吴冲卿省副见赠诗意赏析

这首诗歌讲述的是道家哲学中的“有无”观念，表达了作者对于存在和虚无的思考。 第一句“非有非无是祖卿”，指出存在和虚无的…展开

这首诗歌讲述的是道家哲学中的“有无”观念，表达了作者对于存在和虚无的思考。 第一句“非有非无是祖卿”，指出存在和虚无的根源是相同的，都来自于宇宙原初的混沌状态。也就是说，存在和虚无并不是两个截然不同的概念。 第二句“都来相去一毫芒”，强调存在和虚无之间只是微小的差别，难以区分。 第三句“人人可到我未到，物物不妨谁与妨”，表示每个人都可以体验到存在和虚无之间的微妙变化。而万物也没有必要去干涉这种变化。 第四句“失即肝脾为楚越，得之藜藿是膏梁”，表明对于存在和虚无的不同态度会带来不同的结果。如果过于执着于存在或虚无，会损伤肝脾等内脏器官，导致身体不健康。而若能把握其中的平衡，将会带来好处。 最后一句“一言千古难知处，妙用仍须看吕梁”，暗示此道理深奥，需要通过学习和领悟才能真正理解其妙处。吕梁山是中国道家的重要发源地，这里也许代表了高深的道家学说。折叠

作者介绍

邵雍 邵雍（1011─1077）北宋哲学家。字尧夫，谥康节，先为范阳人，后随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称他为百源先生。屡授官不赴。后居洛阳，与司马光等人从游甚密。根据《易经》关于八卦形成的解释，掺杂道教思想，虚构一宇宙构造图式和学说体系，成为他的象数之学也叫先天学。传说他的卜术很准。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。 …详情