酬学诗僧惟晤

作者：欧阳修朝代：宋朝

酬学诗僧惟晤原文：: 诗三百五篇，作者非一人。
羁臣与弃妾，桑濮乃淫奔。
其言苟可取，庞杂不全纯。
子虽为佛徒，未易废其言。
其言在合理，但惧学不臻。
子佛与吾儒，异辙难同轮。
子何独吾慕，自忘夷其身。
苟能知所归，固有路自新。
诱进或可至，拒之诚不仁。
维诗於文章，太山一染尘。
又如古衣裳，组织烂成文。
拾其裁剪余，未识衮服尊。
嗟子学虽劳，徒自苦骸筋。
勤勤袖卷轴，一岁三及门。
惟求一言荣，归以耀其伦。
与夫荣其虑，不若启其源。
韩子亦尝谓，收敛加冠巾。
酬学诗僧惟晤拼音解读：: shī 诗 sān 三 bǎi 百 wǔ 五 piān 篇，，

zuò 作 zhě 者 fēi 非 yī 一 rén 人。。

jī 羁 chén 臣 yǔ 与 qì 弃 qiè 妾，，

sāng 桑 pú 濮 nǎi 乃 yín 淫 bēn 奔。。

qí 其 yán 言 gǒu 苟 kě 可 qǔ 取，，

páng 庞 zá 杂 bú 不 quán 全 chún 纯。。

zǐ 子 suī 虽 wéi 为 fó 佛 tú 徒，，

wèi 未 yì 易 fèi 废 qí 其 yán 言。。

qí 其 yán 言 zài 在 hé 合 lǐ 理，，

dàn 但 jù 惧 xué 学 bú 不 zhēn 臻。。

zǐ 子 fó 佛 yǔ 与 wú 吾 rú 儒，，

yì 异 zhé 辙 nán 难 tóng 同 lún 轮。。

zǐ 子 hé 何 dú 独 wú 吾 mù 慕，，

zì 自 wàng 忘 yí 夷 qí 其 shēn 身。。

gǒu 苟 néng 能 zhī 知 suǒ 所 guī 归，，

gù 固 yǒu 有 lù 路 zì 自 xīn 新。。

yòu 诱 jìn 进 huò 或 kě 可 zhì 至，，

jù 拒 zhī 之 chéng 诚 bú 不 rén 仁。。

wéi 维 shī 诗 yú 於 wén 文 zhāng 章，，

tài 太 shān 山 yī 一 rǎn 染 chén 尘。。

yòu 又 rú 如 gǔ 古 yī 衣 shang 裳，，

zǔ 组 zhī 织 làn 烂 chéng 成 wén 文。。

shí 拾 qí 其 cái 裁 jiǎn 剪 yú 余，，

wèi 未 shí 识 gǔn 衮 fú 服 zūn 尊。。

jiē 嗟 zǐ 子 xué 学 suī 虽 láo 劳，，

tú 徒 zì 自 kǔ 苦 hái 骸 jīn 筋。。

qín 勤 qín 勤 xiù 袖 juàn 卷 zhóu 轴，，

yī 一 suì 岁 sān 三 jí 及 mén 门。。

wéi 惟 qiú 求 yī 一 yán 言 róng 荣，，

guī 归 yǐ 以 yào 耀 qí 其 lún 伦。。

yǔ 与 fū 夫 róng 荣 qí 其 lǜ 虑，，

bú 不 ruò 若 qǐ 启 qí 其 yuán 源。。

hán 韩 zǐ 子 yì 亦 cháng 尝 wèi 谓，，

shōu 收 liǎn 敛 jiā 加 guàn 冠 jīn 巾。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗在表达对古代诗文的态度，认为《诗经》共有三百五篇，而这些篇章的作者并不只有一个人。其中所表现出来的内容包括羁臣与弃妾、桑濮之乱等等，这些内容都是有一定可取之处的，但是由于其庞杂混杂，并不能完全纯粹。诗中提到了佛教徒，虽然他们的言论在某种程度上是合理的，但却难以对学问产生深远的影响。同时，这里还提到了“维诗於文章，太山一染尘。”这说明即使是像《诗经》这样的经典之作，也可能会因为时间而被淹没在历史的长河之中，就如同衣裳一般，最终会逐渐腐朽成为文物。最后，诗人表示自己虽然勤奋地读书，每年能够掌握三门学科，但仅仅想要一言荣耀，归功于自己的亲属和身世，恐怕并不如启发他人思考和寻找真理更加重要。韩子曾说过，“收敛加冠巾”，即按照规范的仪式和礼节去做事，这也是诗人想要传达的思想。; 背诵

作者介绍

欧阳修

欧阳修（1007─1072）字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉水（今属江西）人。修幼年丧父，家贫力学。天圣八年（1030）进士及第，为西京（今河南洛阳）留守推官。在西京三年，与钱惟演、梅尧臣、苏舜钦等诗酒唱和，遂以文章名天下。景祐元年（1034）召试学士院，授宣德郎。三年，以直言为范仲淹辩护，贬夷陵（今湖北宜昌）县令。庆历中，以右正言知制诰，参与范仲淹、韩琦、富弼…详情

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