次韵苏注承议天钵元长老像前捻香

次韵苏注承议天钵元长老像前捻香原文：

萧然方丈病仪成，蓑笠忘来一境清。
应作是观宁有相，实无得度即非情。
日常居士行时午，月在生公讲处明。
能识微言只夫子，可怜惟我最初程。

次韵苏注承议天钵元长老像前捻香拼音解读：

xiāo 萧 rán 然 fāng 方 zhàng 丈 bìng 病 yí 仪 chéng 成 ， ，

suō 蓑 lì 笠 wàng 忘 lái 来 yī 一 jìng 境 qīng 清 。 。

yīng 应 zuò 作 shì 是 guān 观 níng 宁 yǒu 有 xiàng 相 ， ，

shí 实 wú 无 dé 得 dù 度 jí 即 fēi 非 qíng 情 。 。

rì 日 cháng 常 jū 居 shì 士 háng 行 shí 时 wǔ 午 ， ，

yuè 月 zài 在 shēng 生 gōng 公 jiǎng 讲 chù 处 míng 明 。 。

néng 能 shí 识 wēi 微 yán 言 zhī 只 fū 夫 zǐ 子 ， ，

kě 可 lián 怜 wéi 惟 wǒ 我 zuì 最 chū 初 chéng 程 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了一个僧人（萧然方丈）生病后，通过忘却尘世的物质和纷扰，达到了一种清净境界。在这个境界中，他认为只有通过去除相对的观念，才能真正领悟佛法的精髓，并摆脱情感的束缚。此外，他还描述了自己作为一个在日常生活中履行佛教义务的居士，每天都要去听生公讲经，同时也意识到只有深入思考和理解佛学思想，才能真正理解它们的含义。最后，他感叹自己虽然在修行道路上还有很长的路要走，但能够识别出那些微小却重要的言辞，令他感到欣慰。

背诵

萧然方丈病仪成，蓑笠忘来一境清。<br>应作是观宁有相，实无得度即非情。<br>日常居士行时午，月在生公讲处明。<br>能识微言只夫子，可怜惟我最初程。《次韵苏注承议天钵元长老像前捻香》 https://www.gushiwenwang.com/poetry/627571983.html

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这首诗描述了一个僧人（萧然方丈）生病后，通过忘却尘世的物质和纷扰，达到了一种清净境界。在这个境界中，他认为只有通过去除相…展开

这首诗描述了一个僧人（萧然方丈）生病后，通过忘却尘世的物质和纷扰，达到了一种清净境界。在这个境界中，他认为只有通过去除相对的观念，才能真正领悟佛法的精髓，并摆脱情感的束缚。此外，他还描述了自己作为一个在日常生活中履行佛教义务的居士，每天都要去听生公讲经，同时也意识到只有深入思考和理解佛学思想，才能真正理解它们的含义。最后，他感叹自己虽然在修行道路上还有很长的路要走，但能够识别出那些微小却重要的言辞，令他感到欣慰。折叠

作者介绍

晁补之 晁补之（1053-1110）北宋词人。字无咎，号归来子，济州巨野（今山东巨野人）。少即能文，为苏轼所赞赏。神宗元丰二年（1079）举进士，任澧州司户参军、北京国子监教授。哲宗元佑初，任太学正，后迁秘书省正字、校书郎。以秘阁校理通判扬州，召还为著作佐郎。绍圣间，被新党排挤出知齐州，因修《神宗实录》失实，贬毫州通判，又贬监处、信二州酒税。徽宗即位（1101），召回为吏…详情