襄阳大悲院作

襄阳大悲院作原文：

善财叩补陀，大千一弹指。我行无神足，重趼二百里。
中年逢百罹，所欠但一死。稽首闻薰王，觊以俗障洗。
鱼山彊赞述，文污梵书庋。自怜迷本闻，云何见大士。
觉与所觉空，根脱不用耳。圆融声度垣，变现月映水。
臂目恒河沙，如幻本一理。以是见观音，文殊亦如是。

襄阳大悲院作拼音解读：

shàn 善 cái 财 kòu 叩 bǔ 补 tuó 陀 ， ，

dà 大 qiān 千 yī 一 dàn 弹 zhǐ 指 。 。

wǒ 我 háng 行 wú 无 shén 神 zú 足 ， ，

zhòng 重 jiǎn 趼 èr 二 bǎi 百 lǐ 里 。 。

zhōng 中 nián 年 féng 逢 bǎi 百 lí 罹 ， ，

suǒ 所 qiàn 欠 dàn 但 yī 一 sǐ 死 。 。

jī 稽 shǒu 首 wén 闻 xūn 薰 wáng 王 ， ，

jì 觊 yǐ 以 sú 俗 zhàng 障 xǐ 洗 。 。

yú 鱼 shān 山 jiāng 彊 zàn 赞 shù 述 ， ，

wén 文 wū 污 fàn 梵 shū 书 guǐ 庋 。 。

zì 自 lián 怜 mí 迷 běn 本 wén 闻 ， ，

yún 云 hé 何 jiàn 见 dà 大 shì 士 。 。

jiào 觉 yǔ 与 suǒ 所 jiào 觉 kōng 空 ， ，

gēn 根 tuō 脱 bú 不 yòng 用 ěr 耳 。 。

yuán 圆 róng 融 shēng 声 dù 度 yuán 垣 ， ，

biàn 变 xiàn 现 yuè 月 yìng 映 shuǐ 水 。 。

bì 臂 mù 目 héng 恒 hé 河 shā 沙 ， ，

rú 如 huàn 幻 běn 本 yī 一 lǐ 理 。 。

yǐ 以 shì 是 jiàn 见 guān 观 yīn 音 ， ，

wén 文 shū 殊 yì 亦 rú 如 shì 是 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是一位佛教徒写的，其中描述了他自己修行的过程和体验。以下是每句话的含义： - 善财：指一个虔诚的信徒。 - 叩补陀：向佛祖礼拜。 - 大千一弹指：指时间的短暂和人生的短促。 - 我行无神足，重趼二百里：形容自己在修行中遇到的困难，就像背着重物走两百里路一样。 - 中年逢百罹，所欠但一死：指人到中年时，面临的种种问题与磨难，并且唯一不可避免的是死亡。 - 稽首闻薰王，觊以俗障洗：薰王是佛教中的保护众生的神灵，作者在这里表示自己虔诚地向薰王祈求庇佑，帮助自己摆脱世间的杂念和俗务。 - 鱼山彊赞述，文污梵书庋：鱼山是一位佛教大师，而这里的“梵书庋”则可能指佛经藏书阁。作者表达了对佛教大师和经典的敬仰与崇拜。 - 自怜迷本闻，云何见大士：作者自责自己的修行不够虔诚，无法看到佛祖或大士（指佛教中的高僧）。 - 觉与所觉空，根脱不用耳：这里借用了佛家“四谛”之一的“觉与所觉空”的概念，表示修行的境界已经达到超越人世间的认知范畴，不再需要依靠外在的感官来体验。 - 圆融声度垣，变现月映水：这句话是描述他修行后心境的变化，感觉身心统一，听到的声音变得更加圆融，就像月亮在水面上反射一样。 - 臂目恒河沙，如幻本一理：以佛教常说的「三无本性」为主旨说明，即真实的自我没有形象、随着思想而产生变化，而因此所有的事物都是幻象，只有本质是一样的。 - 以是见观音，文殊亦如是：经过修行，作者终于可以看到观音菩萨和文殊菩萨，也展示了佛教信徒的心路历程。

背诵

善财叩补陀，大千一弹指。我行无神足，重趼二百里。<br>中年逢百罹，所欠但一死。稽首闻薰王，觊以俗障洗。<br>鱼山彊赞述，文污梵书庋。自怜迷本闻，云何见大士。<br>觉与所觉空，根脱不用耳。圆融声度垣，变现月映水。<br>臂目恒河沙，如幻本一理。以是见观音，文殊亦如是。<br>《襄阳大悲院作》 https://www.gushiwenwang.com/poetry/627590046.html

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襄阳大悲院作诗意赏析

这首诗是一位佛教徒写的，其中描述了他自己修行的过程和体验。以下是每句话的含义： - 善财：指一个虔诚的信徒。 - 叩补…展开

这首诗是一位佛教徒写的，其中描述了他自己修行的过程和体验。以下是每句话的含义： - 善财：指一个虔诚的信徒。 - 叩补陀：向佛祖礼拜。 - 大千一弹指：指时间的短暂和人生的短促。 - 我行无神足，重趼二百里：形容自己在修行中遇到的困难，就像背着重物走两百里路一样。 - 中年逢百罹，所欠但一死：指人到中年时，面临的种种问题与磨难，并且唯一不可避免的是死亡。 - 稽首闻薰王，觊以俗障洗：薰王是佛教中的保护众生的神灵，作者在这里表示自己虔诚地向薰王祈求庇佑，帮助自己摆脱世间的杂念和俗务。 - 鱼山彊赞述，文污梵书庋：鱼山是一位佛教大师，而这里的“梵书庋”则可能指佛经藏书阁。作者表达了对佛教大师和经典的敬仰与崇拜。 - 自怜迷本闻，云何见大士：作者自责自己的修行不够虔诚，无法看到佛祖或大士（指佛教中的高僧）。 - 觉与所觉空，根脱不用耳：这里借用了佛家“四谛”之一的“觉与所觉空”的概念，表示修行的境界已经达到超越人世间的认知范畴，不再需要依靠外在的感官来体验。 - 圆融声度垣，变现月映水：这句话是描述他修行后心境的变化，感觉身心统一，听到的声音变得更加圆融，就像月亮在水面上反射一样。 - 臂目恒河沙，如幻本一理：以佛教常说的「三无本性」为主旨说明，即真实的自我没有形象、随着思想而产生变化，而因此所有的事物都是幻象，只有本质是一样的。 - 以是见观音，文殊亦如是：经过修行，作者终于可以看到观音菩萨和文殊菩萨，也展示了佛教信徒的心路历程。折叠

作者介绍

葛胜仲 葛胜仲 (1072～1144) 宋朝词人，字鲁卿，丹阳(今属江苏)人。绍圣四年(1097)进士。元符三年(1100)，中宏词科。累迁国子司业，官至文华阁待制。卒谥文康。宣和间曾抵制征索花鸟玩物的弊政，气节甚伟，著名于时。与叶梦得友密，词风亦相近。有《丹阳词》。…详情