王立之园亭七咏 其五 介庵

王立之园亭七咏 其五 介庵原文：

庵居已是介，又以介名庵。胡为酷好介，毋乃在律贪。
人生要当介，君侯恐不堪。富贵不相贷，安得坐禅龛。
客去自无事，客来不妨谈。但能了诸幻，起卧俱无惭。
慎勿作住想，如茧缚老蚕。兴来出庵去，丛林禅可参。

王立之园亭七咏 其五 介庵拼音解读：

ān 庵 jū 居 yǐ 已 shì 是 jiè 介 ， ，

yòu 又 yǐ 以 jiè 介 míng 名 ān 庵 。 。

hú 胡 wéi 为 kù 酷 hǎo 好 jiè 介 ， ，

wú 毋 nǎi 乃 zài 在 lǜ 律 tān 贪 。 。

rén 人 shēng 生 yào 要 dāng 当 jiè 介 ， ，

jūn 君 hóu 侯 kǒng 恐 bú 不 kān 堪 。 。

fù 富 guì 贵 bú 不 xiàng 相 dài 贷 ， ，

ān 安 dé 得 zuò 坐 chán 禅 kān 龛 。 。

kè 客 qù 去 zì 自 wú 无 shì 事 ， ，

kè 客 lái 来 bú 不 fáng 妨 tán 谈 。 。

dàn 但 néng 能 le 了 zhū 诸 huàn 幻 ， ，

qǐ 起 wò 卧 jù 俱 wú 无 cán 惭 。 。

shèn 慎 wù 勿 zuò 作 zhù 住 xiǎng 想 ， ，

rú 如 jiǎn 茧 fù 缚 lǎo 老 cán 蚕 。 。

xìng 兴 lái 来 chū 出 ān 庵 qù 去 ， ，

cóng 丛 lín 林 chán 禅 kě 可 cān 参 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是一首禅宗诗歌，表达了生活中应当追求的精神境界。作者在庵居安住已久，取名为“介”，后又以“介”作为庵名。但他认为，专注于庵居并不意味着迷恋物质财富和享受，反而会让人变得贪婪。因此，他建议人们像他一样要有“介”的心态，放弃浮华的世俗生活，追求内心的平静与深刻。 在接下来的几句中，作者强调了富贵不能代替内心的满足，只有坐在禅龛上沉淀自己的心灵才能获得真正的快乐和幸福。他提到客人来访也不必拘束，可以畅所欲言，唯一需要做的就是要能够超越幻象，不被外在的事情所左右，始终保持内心的清明和自由。最后他告诫人们，千万不要沉迷于某种想法或者感觉，否则就会像蚕一样局限于茧中，无法自拔。只有保持灵活的思维和行动，才能真正走向禅的殿堂，获得无上的智慧和自由。

背诵

庵居已是介，又以介名庵。胡为酷好介，毋乃在律贪。<br>人生要当介，君侯恐不堪。富贵不相贷，安得坐禅龛。<br>客去自无事，客来不妨谈。但能了诸幻，起卧俱无惭。<br>慎勿作住想，如茧缚老蚕。兴来出庵去，丛林禅可参。<br>《王立之园亭七咏 其五 介庵》 https://www.gushiwenwang.com/poetry/627592277.html

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王立之园亭七咏 其五 介庵诗意赏析

这首诗是一首禅宗诗歌，表达了生活中应当追求的精神境界。作者在庵居安住已久，取名为“介”，后又以“介”作为庵名。但他认为，…展开

这首诗是一首禅宗诗歌，表达了生活中应当追求的精神境界。作者在庵居安住已久，取名为“介”，后又以“介”作为庵名。但他认为，专注于庵居并不意味着迷恋物质财富和享受，反而会让人变得贪婪。因此，他建议人们像他一样要有“介”的心态，放弃浮华的世俗生活，追求内心的平静与深刻。 在接下来的几句中，作者强调了富贵不能代替内心的满足，只有坐在禅龛上沉淀自己的心灵才能获得真正的快乐和幸福。他提到客人来访也不必拘束，可以畅所欲言，唯一需要做的就是要能够超越幻象，不被外在的事情所左右，始终保持内心的清明和自由。最后他告诫人们，千万不要沉迷于某种想法或者感觉，否则就会像蚕一样局限于茧中，无法自拔。只有保持灵活的思维和行动，才能真正走向禅的殿堂，获得无上的智慧和自由。折叠

作者介绍

谢逸 谢逸（1068-1113，一说1010-1113）字无逸，号溪堂。宋朝临川城南（今属江西省抚州市）人。北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一。与其从弟谢薖并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢薖并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗，人称“谢蝴蝶”。生于宋神宗赵顼熙宁元年，幼年丧父，家境贫寒。与汪革、谢薖同学于吕希哲，刻苦磨砺，诗文俱佳。两次应科…详情