潘延之赞
- 毗卢无生之藏,震旦有道之器。谈妙义借身为舌,擎大千以手为地。
机锋不减庞蕴,而解文字禅。行藏大类孺子,而值休明世。
舒王强之而不可,神考致之而不起。此天下士大夫所共闻,然公岂止于是而已乎。
-
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。 -
这首诗歌的意思是在描绘佛法和禅宗的境界。"毗卢无生之藏"指的是佛教中无上菩提的境界,而"震旦有道之器"指的是禅宗中的神秀大师所谓“本来面目”。诗中提到的"谈妙义借身为舌,擎大千以手为地"表达了在探索佛法和禅宗的过程中,通过语言和身体来传达思想和体现境界的方式。 诗歌还提到了庞蕴、休明等禅宗名士,他们不仅文思敏捷,处理文字灵活,而且修行境界深厚,非凡卓越。最后,诗人认为这些境界超出了普通人的理解范围,需要经过神秘的考验才能领悟和实践,因此公众也应该去尝试理解和追寻这些境界,而不仅仅局限于诗中所述的一些名人和事例。
- 背诵
-
潘延之赞诗意赏析
这首诗歌的意思是在描绘佛法和禅宗的境界。"毗卢无生之藏"指的是佛教中无上菩提的境界,而"震旦有道之器"指的是禅宗中的神秀…展开这首诗歌的意思是在描绘佛法和禅宗的境界。"毗卢无生之藏"指的是佛教中无上菩提的境界,而"震旦有道之器"指的是禅宗中的神秀大师所谓“本来面目”。诗中提到的"谈妙义借身为舌,擎大千以手为地"表达了在探索佛法和禅宗的过程中,通过语言和身体来传达思想和体现境界的方式。 诗歌还提到了庞蕴、休明等禅宗名士,他们不仅文思敏捷,处理文字灵活,而且修行境界深厚,非凡卓越。最后,诗人认为这些境界超出了普通人的理解范围,需要经过神秘的考验才能领悟和实践,因此公众也应该去尝试理解和追寻这些境界,而不仅仅局限于诗中所述的一些名人和事例。折叠 - 释德洪 年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,…详情
相关翻译
写翻译相关赏析
写赏析作者介绍
潘延之赞原文,潘延之赞翻译,潘延之赞赏析,潘延之赞阅读答案,出自释德洪的作品
版权声明:本文内容由网友上传(或整理自网络),原作者已无法考证,版权归原作者所有。古诗文网免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。
转载请注明:原文链接 | https://www.gushiwenwang.com/poetry/627600022.html
诗词类别
释德洪的诗词
- 《余游钟山宿石佛峰下因上人自归宗来赠之六首 其五》
- 《和人夜坐三首 其二》
- 《绣释迦像并十八罗汉赞 第八阇罗弗多罗尊者》
- 《白日有閒吏青原无惰民为韵奉寄李成德十首 其七》
- 《祐胜菩萨赞》
- 《十六夜示超然》
- 《郤子中赞》
- 《廓然送僧之邵武颇叙宗族以自激劝次韵》
- 《次韵通明叟晚春二十七首 其一》
- 《季长尽室来长沙留一月乃还邵阳作是诗送之》
古文典籍
- 「诗经」
- 「论语」
- 「史记」
- 「周易」
- 「易传」
- 「左传」
- 「大学」
- 「中庸」
- 「尚书」
- 「礼记」
- 「周礼」
- 「孟子」
- 「老子」
- 「吴子」
- 「荀子」
- 「庄子」
- 「墨子」
- 「管子」
- 「列子」
- 「宋书」
- 「汉书」
- 「晋书」
- 「素书」
- 「仪礼」
- 「周书」
- 「梁书」
- 「隋书」
- 「陈书」
- 「魏书」
- 「孝经」
- 「将苑」
- 「南齐书」
- 「北齐书」
- 「新唐书」
- 「后汉书」
- 「南史」
- 「司马法」
- 「水经注」
- 「商君书」
- 「尉缭子」
- 「北史」
- 「逸周书」
- 「旧唐书」
- 「三字经」
- 「淮南子」
- 「六韬」
- 「鬼谷子」
- 「三国志」
- 「千字文」
- 「伤寒论」
- 「反经」
- 「百家姓」
- 「菜根谭」
- 「弟子规」
- 「金刚经」
- 「论衡」
- 「韩非子」
- 「山海经」
- 「战国策」
- 「地藏经」
- 「冰鉴」
- 「围炉夜话」
- 「六祖坛经」
- 「睡虎地秦墓竹简」
- 「资治通鉴」
- 「续资治通鉴」
- 「梦溪笔谈」
- 「旧五代史」
- 「文昌孝经」
- 「四十二章经」
- 「吕氏春秋」
- 「了凡四训」
- 「三十六计」
- 「徐霞客游记」
- 「黄帝内经」
- 「黄帝四经」
- 「孙子兵法」
- 「孙膑兵法」
- 「本草纲目」
- 「孔子家语」
- 「世说新语」
- 「贞观政要」
- 「颜氏家训」
- 「容斋随笔」
- 「文心雕龙」
- 「农桑辑要」