六祖传付偈颂 其七 初祖

作者:黄裳      朝代:宋朝
六祖传付偈颂 其七 初祖原文
如意珠,舍利子,建立法身无二理。发明道果独为师,长养圣胎谁得旨。
六物名同实非异,微妙如来出尘计。一念中含一点来,太无根种岂须猜。
谁尸五运催神化,忽见天花五叶开。含万类,贯三界,无无无有非私解。
法轮如我神气精,尘世通他来去在。九年转了大还丹,世间无价人难买。
六祖传付偈颂 其七 初祖拼音解读
zhū
shě
jiàn shēn èr
míng dào guǒ wéi shī
zhǎng yǎng shèng tāi shuí zhǐ
liù míng tóng shí fēi
wēi miào lái chū chén
niàn zhōng hán diǎn lái
tài gēn zhǒng cāi
shuí shī yùn cuī shén huà
jiàn tiān huā kāi
hán wàn lèi
guàn sān jiè
yǒu fēi jiě
lún shén jīng
chén shì tōng lái zài
jiǔ nián zhuǎn le hái dān
shì jiān jià rén nán mǎi

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗表达了佛教信仰中的一些概念和思想。如意珠、舍利子等被视为佛教圣物,代表着佛陀的智慧与力量;建立法身则是指通过修行达到解脱境界,并成为法身的状态。诗歌也提到了发明道果独为师,即只有佛陀才能真正指导我们的修行。 六物名同实非异则传达了佛教中“空”的概念,即认为一切事物都是无常的、缺乏实体性的。太无根种岂须猜则表示修行者需要认知到自己内在的本质。 谁尸五运催神化指的是通过修行可以让人看到超自然的现象,如天花开放等;含万类,贯三界,无无无有非私解则是在说修行者应该透过看似分裂的世界现象,去寻找其背后的共同性与连结。 最后诗歌提到法轮如我神气精,即修行者自身就是法轮,透过不断修行进入超越性的境界。九年转了大还丹,则提到修行需要长期坚持,才能获得卓越的成果。整首诗表达了佛教对人生意义的思考与追求,鼓励修行者持之以恒,不断努力向觉醒精神状态前进。

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六祖传付偈颂 其七 初祖诗意赏析

这首诗表达了佛教信仰中的一些概念和思想。如意珠、舍利子等被视为佛教圣物,代表着佛陀的智慧与力量;建立法身则是指通过修行达…展开
这首诗表达了佛教信仰中的一些概念和思想。如意珠、舍利子等被视为佛教圣物,代表着佛陀的智慧与力量;建立法身则是指通过修行达到解脱境界,并成为法身的状态。诗歌也提到了发明道果独为师,即只有佛陀才能真正指导我们的修行。 六物名同实非异则传达了佛教中“空”的概念,即认为一切事物都是无常的、缺乏实体性的。太无根种岂须猜则表示修行者需要认知到自己内在的本质。 谁尸五运催神化指的是通过修行可以让人看到超自然的现象,如天花开放等;含万类,贯三界,无无无有非私解则是在说修行者应该透过看似分裂的世界现象,去寻找其背后的共同性与连结。 最后诗歌提到法轮如我神气精,即修行者自身就是法轮,透过不断修行进入超越性的境界。九年转了大还丹,则提到修行需要长期坚持,才能获得卓越的成果。整首诗表达了佛教对人生意义的思考与追求,鼓励修行者持之以恒,不断努力向觉醒精神状态前进。折叠

作者介绍

黄裳 黄裳 黄裳(1044-1130)字冕仲,号演山,延平(今福建南平)人。元丰五年(1082)举进士第一。政和中知福州。官至端明殿学士,礼部尚书。喜道家玄秘之书,自称紫玄翁。建炎四年卒,年八十七。《宋史翼》有传。著有《演山集》六十卷。词存集中,凡五十三首。…详情

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