定道德经为六十四章漫书所得八首其二

作者：郭之奇朝代：明朝

定道德经为六十四章漫书所得八首其二原文：: 圣人不为目，人目乃圣腹。人目灿如金，圣腹浑如玉。
天物自芸芸，吾以观其复。有者虽并作，无者终守笃。
人生行世间，如车三十辐。有之以为轮，无之以为毂。
为吾有身，大患相亲。及吾无身，何患可邻。身何可罔，宠辱休仗。
无象之象，是谓惚恍。曰夷曰希，强名曰微。三者为一，妙玄乃归。
深不可卜，以归神谷。得此勿盈，敦兮若朴。绝学无忧，弃智寡欲。
以为文不足，故令有所属。众人皆有馀，惟我存故夙。
春台与众登，食毋真吾独。
定道德经为六十四章漫书所得八首其二拼音解读：: shèng 圣 rén 人 bú 不 wéi 为 mù 目，，

rén 人 mù 目 nǎi 乃 shèng 圣 fù 腹。。

rén 人 mù 目 càn 灿 rú 如 jīn 金，，

shèng 圣 fù 腹 hún 浑 rú 如 yù 玉。。

tiān 天 wù 物 zì 自 yún 芸 yún 芸，，

wú 吾 yǐ 以 guān 观 qí 其 fù 复。。

yǒu 有 zhě 者 suī 虽 bìng 并 zuò 作，，

wú 无 zhě 者 zhōng 终 shǒu 守 dǔ 笃。。

rén 人 shēng 生 háng 行 shì 世 jiān 间，，

rú 如 chē 车 sān 三 shí 十 fú 辐。。

yǒu 有 zhī 之 yǐ 以 wéi 为 lún 轮，，

wú 无 zhī 之 yǐ 以 wéi 为 gū 毂。。

wéi 为 wú 吾 yǒu 有 shēn 身，，

dà 大 huàn 患 xiàng 相 qīn 亲。。

jí 及 wú 吾 wú 无 shēn 身，，

hé 何 huàn 患 kě 可 lín 邻。。

shēn 身 hé 何 kě 可 wǎng 罔，，

chǒng 宠 rǔ 辱 xiū 休 zhàng 仗。。

wú 无 xiàng 象 zhī 之 xiàng 象，，

shì 是 wèi 谓 hū 惚 huǎng 恍。。

yuē 曰 yí 夷 yuē 曰 xī 希，，

qiáng 强 míng 名 yuē 曰 wēi 微。。

sān 三 zhě 者 wéi 为 yī 一，，

miào 妙 xuán 玄 nǎi 乃 guī 归。。

shēn 深 bú 不 kě 可 bo 卜，，

yǐ 以 guī 归 shén 神 gǔ 谷。。

dé 得 cǐ 此 wù 勿 yíng 盈，，

dūn 敦 xī 兮 ruò 若 pǔ 朴。。

jué 绝 xué 学 wú 无 yōu 忧，，

qì 弃 zhì 智 guǎ 寡 yù 欲。。

yǐ 以 wéi 为 wén 文 bú 不 zú 足，，

gù 故 lìng 令 yǒu 有 suǒ 所 shǔ 属。。

zhòng 众 rén 人 jiē 皆 yǒu 有 yú 馀，，

wéi 惟 wǒ 我 cún 存 gù 故 sù 夙。。

chūn 春 tái 台 yǔ 与 zhòng 众 dēng 登，，

shí 食 wú 毋 zhēn 真 wú 吾 dú 独。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗的含义是：圣人不在意世俗的评价，他们的内心才是真正的圣洁。人们倾慕的光芒之下，有些人虽然表面上与他们一样做出了一些成就，但内心却没有真正的坚定信念；有些人则始终保持着真实和纯粹的品质。人生在世，就像车轮拥有三十个辐条。其中有一些人被视为轮辐，起到了支撑和推动作用，而另外一些人则只是像毂一样平凡无奇。当我们还活着时，我们的身体是我们最重要的财富。然而当我们死去，它就变得毫无用处。所以我们不能过分依赖于我们的身体，也不能因为富贵荣华或者失败挫折而自我感觉过高或者过低。对于那些超乎我们理解范畴的事物，我们很难描述它们的本质。有人称之为“惚恍”，有人称之为“夷”、“希”、“微”，但这三种描述其实都可以归结为一个共同点，那就是深奥玄妙。对于这些深奥的事物，我们应该放弃学习和探究的欲望，只需坦然接受。这首诗中还提到了许多其他的内容，如不能满足于表面的物质条件，要有真正的信念和思想、不能过分追求享乐等等。总之，这首诗的主旨是要我们将注意力放在内心的纯粹和真实上，而不是虚荣和浮华的外表上。; 背诵

作者介绍

郭之奇

郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。…详情

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