元统元年冬十一月句曲外史菌山巢居成制十小诗以自见录呈华阳隐居资一捧腹 其六

元统元年冬十一月句曲外史菌山巢居成制十小诗以自见录呈华阳隐居资一捧腹 其六原文：

但倚茅君为座主，从称外史作官衔。道家六经发愿写，深向石头藏一函。

元统元年冬十一月句曲外史菌山巢居成制十小诗以自见录呈华阳隐居资一捧腹 其六拼音解读：

dàn 但 yǐ 倚 máo 茅 jūn 君 wéi 为 zuò 座 zhǔ 主 ， ，

cóng 从 chēng 称 wài 外 shǐ 史 zuò 作 guān 官 xián 衔 。 。

dào 道 jiā 家 liù 六 jīng 经 fā 发 yuàn 愿 xiě 写 ， ，

shēn 深 xiàng 向 shí 石 tóu 头 cáng 藏 yī 一 hán 函 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗句出自唐代诗人白居易的《赵州桥》。它描述了一个道士与一位文人的对话场景。 道士是“茅君”，他被称为座主，说明他在道教中有一定的地位和权威。而文人则被称为外史，这里指的是历史学者。虽然外史是官衔，但在这个场景下，它并不重要。 诗句接下来提到了“道家六经”，这是指道教中六部经典，其中最重要的是《道德经》和《周易》。这里的“发愿写”可能指的是茅君决定写下自己的领悟和体悟。他把这些东西都藏在石头里，显然是想要保密和隐秘。 这首诗词的含义是，即使在唐代，道教和文化圈子之间也存在着交流和互动。茅君作为道教的高级别人物，仍然有学习其他学科和领域的需求。这种场景反映了唐代文化多元化的特点。

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但倚茅君为座主，从称外史作官衔。道家六经发愿写，深向石头藏一函。<br>《元统元年冬十一月句曲外史菌山巢居成制十小诗以自见录呈华阳隐居资一捧腹 其六》 https://www.gushiwenwang.com/poetry/627742801.html

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这首诗句出自唐代诗人白居易的《赵州桥》。它描述了一个道士与一位文人的对话场景。 道士是“茅君”，他被称为座主，说明他在…展开

这首诗句出自唐代诗人白居易的《赵州桥》。它描述了一个道士与一位文人的对话场景。 道士是“茅君”，他被称为座主，说明他在道教中有一定的地位和权威。而文人则被称为外史，这里指的是历史学者。虽然外史是官衔，但在这个场景下，它并不重要。 诗句接下来提到了“道家六经”，这是指道教中六部经典，其中最重要的是《道德经》和《周易》。这里的“发愿写”可能指的是茅君决定写下自己的领悟和体悟。他把这些东西都藏在石头里，显然是想要保密和隐秘。 这首诗词的含义是，即使在唐代，道教和文化圈子之间也存在着交流和互动。茅君作为道教的高级别人物，仍然有学习其他学科和领域的需求。这种场景反映了唐代文化多元化的特点。折叠

作者介绍

张雨 张雨（1283～1350）元朝诗文家，号句曲外史，道名嗣真，道号贞居子曾从虞集受学，博学多闻，善谈名理。诗文、诗文、书法、绘画，清新流丽，有晋、唐遗意。年二十弃家为道士，居茅山，尝从开元宫王真人入京，欲官之，不就。…详情