和程丞游清水岩黄龙山韵·黄龙山

和程丞游清水岩黄龙山韵·黄龙山原文：

未闻衲子着深功，但见龙孙送好风。
尊宿尚留双塔在，众丘皆让一山雄。
禅关暂到何须住，法窟虽深岂用穷。
若问如如心自在，梦魂不入大槐宫。

和程丞游清水岩黄龙山韵·黄龙山拼音解读：

wèi 未 wén 闻 nà 衲 zǐ 子 zhe 着 shēn 深 gōng 功 ， ，

dàn 但 jiàn 见 lóng 龙 sūn 孙 sòng 送 hǎo 好 fēng 风 。 。

zūn 尊 xiǔ 宿 shàng 尚 liú 留 shuāng 双 tǎ 塔 zài 在 ， ，

zhòng 众 qiū 丘 jiē 皆 ràng 让 yī 一 shān 山 xióng 雄 。 。

chán 禅 guān 关 zàn 暂 dào 到 hé 何 xū 须 zhù 住 ， ，

fǎ 法 kū 窟 suī 虽 shēn 深 qǐ 岂 yòng 用 qióng 穷 。 。

ruò 若 wèn 问 rú 如 rú 如 xīn 心 zì 自 zài 在 ， ，

mèng 梦 hún 魂 bú 不 rù 入 dà 大 huái 槐 gōng 宫 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描写的是一个禅宗僧人游历名山大川后的感受和心境。 首先，诗人提到自己虽然没有听过衲子（指精通佛学的高僧）讲解深奥的佛法，但却看到龙孙（也是一位僧人）送来美好的清风。这表明诗人虽未有高深的修行，但已能领悟到自然的美好和重视净化心灵。 接着，诗人称赞某位尊者的塔仍在那里，而众丘都退让于它之前。这里“尊宿”指的是历代名僧或佛陀，塔则是用来纪念他们的建筑物。这表明诗人对于宗教信仰和传统文化的尊重和推崇。 然后，诗人表示他只是暂时经过了禅关，不需要长时间停留，因为即使到达法窟（指禅宗寺庙），也不必局限于经文的深度。这说明诗人并不拘泥于外在的空间和形式，更加强调内心的自由和宁静。 最后，诗人回答了一个假设的问题：“如何保持平静自在的心境？”他说：“如如心自在”，就像“梦魂”不会进入“大槐宫”一样。这里的“如如心自在”指的是对内心和外在事物的接受和平衡，而“大槐宫”则是一个传说中的地方，代表各种繁琐和干扰。这说明诗人已经有了通达禅理、超越尘世的智慧和洞见。

背诵

未闻衲子着深功，但见龙孙送好风。<br>尊宿尚留双塔在，众丘皆让一山雄。<br>禅关暂到何须住，法窟虽深岂用穷。<br>若问如如心自在，梦魂不入大槐宫。《和程丞游清水岩黄龙山韵·黄龙山》 https://www.gushiwenwang.com/poetry/627778472.html

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这首诗描写的是一个禅宗僧人游历名山大川后的感受和心境。 首先，诗人提到自己虽然没有听过衲子（指精通佛学的高僧）讲解深奥…展开

这首诗描写的是一个禅宗僧人游历名山大川后的感受和心境。 首先，诗人提到自己虽然没有听过衲子（指精通佛学的高僧）讲解深奥的佛法，但却看到龙孙（也是一位僧人）送来美好的清风。这表明诗人虽未有高深的修行，但已能领悟到自然的美好和重视净化心灵。 接着，诗人称赞某位尊者的塔仍在那里，而众丘都退让于它之前。这里“尊宿”指的是历代名僧或佛陀，塔则是用来纪念他们的建筑物。这表明诗人对于宗教信仰和传统文化的尊重和推崇。 然后，诗人表示他只是暂时经过了禅关，不需要长时间停留，因为即使到达法窟（指禅宗寺庙），也不必局限于经文的深度。这说明诗人并不拘泥于外在的空间和形式，更加强调内心的自由和宁静。 最后，诗人回答了一个假设的问题：“如何保持平静自在的心境？”他说：“如如心自在”，就像“梦魂”不会进入“大槐宫”一样。这里的“如如心自在”指的是对内心和外在事物的接受和平衡，而“大槐宫”则是一个传说中的地方，代表各种繁琐和干扰。这说明诗人已经有了通达禅理、超越尘世的智慧和洞见。折叠

作者介绍

王炎 王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。…详情