钝庵诗为印长老作

钝庵诗为印长老作原文：

姑苏昔是吴王国，表里湖山本充塞。吴王亡后台观空，只有湖山亡不得。
斋钱吴越又富足，前身端受灵山嘱。平生佛事满东南，上下君民总纯熟。
阿师累世同此会，外家更是东南最。晚年彷佛传双林，乡里推高无与对。
阿师四海老行脚，偶向南阳露头角。他年欲识痴钝人，发长衲敝人谁觉。

钝庵诗为印长老作拼音解读：

gū 姑 sū 苏 xī 昔 shì 是 wú 吴 wáng 王 guó 国 ， ，

biǎo 表 lǐ 里 hú 湖 shān 山 běn 本 chōng 充 sāi 塞 。 。

wú 吴 wáng 王 wáng 亡 hòu 后 tái 台 guān 观 kōng 空 ， ，

zhī 只 yǒu 有 hú 湖 shān 山 wáng 亡 bú 不 dé 得 。 。

zhāi 斋 qián 钱 wú 吴 yuè 越 yòu 又 fù 富 zú 足 ， ，

qián 前 shēn 身 duān 端 shòu 受 líng 灵 shān 山 zhǔ 嘱 。 。

píng 平 shēng 生 fó 佛 shì 事 mǎn 满 dōng 东 nán 南 ， ，

shàng 上 xià 下 jūn 君 mín 民 zǒng 总 chún 纯 shú 熟 。 。

ā 阿 shī 师 lèi 累 shì 世 tóng 同 cǐ 此 huì 会 ， ，

wài 外 jiā 家 gèng 更 shì 是 dōng 东 nán 南 zuì 最 。 。

wǎn 晚 nián 年 páng 彷 fó 佛 chuán 传 shuāng 双 lín 林 ， ，

xiāng 乡 lǐ 里 tuī 推 gāo 高 wú 无 yǔ 与 duì 对 。 。

ā 阿 shī 师 sì 四 hǎi 海 lǎo 老 háng 行 jiǎo 脚 ， ，

ǒu 偶 xiàng 向 nán 南 yáng 阳 lù 露 tóu 头 jiǎo 角 。 。

tā 他 nián 年 yù 欲 shí 识 chī 痴 dùn 钝 rén 人 ， ，

fā 发 zhǎng 长 nà 衲 bì 敝 rén 人 shuí 谁 jiào 觉 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是写关于一个佛教僧人的传记。诗中提到了苏州昔日是吴国的疆域，而湖山是这个地方最为显著的自然景观。虽然吴国已经亡了，但是湖山依然在那里，代表着历史和文化的延续。 接着诗人描述了一个名叫阿师的僧人，他的家世与财富都很显赫。阿师从小就受到灵山的启示，一生致力于佛法的修行和弘扬。他在东南地区广泛传播佛法，使得上下君民皆能领悟，达到纯熟境界。 阿师不仅仅在佛法修行上有所成就，他还结交了许多东南地区的名门大户。晚年之时，他仿佛传承了“双林”的精神，成为乡里推崇的人物。 最后，诗人提到阿师曾四处行走，不仅游历于四海之间，也在南阳露头。但是他仍然保持着内心深处的虔诚和平和，无论是痴钝的人还是穷困潦倒的人，都能感受到他的善心和温暖。

背诵

姑苏昔是吴王国，表里湖山本充塞。吴王亡后台观空，只有湖山亡不得。<br>斋钱吴越又富足，前身端受灵山嘱。平生佛事满东南，上下君民总纯熟。<br>阿师累世同此会，外家更是东南最。晚年彷佛传双林，乡里推高无与对。<br>阿师四海老行脚，偶向南阳露头角。他年欲识痴钝人，发长衲敝人谁觉。<br>《钝庵诗为印长老作》 https://www.gushiwenwang.com/poetry/627801348.html

相关翻译

写翻译

相关赏析

写赏析

钝庵诗为印长老作诗意赏析

这首诗是写关于一个佛教僧人的传记。诗中提到了苏州昔日是吴国的疆域，而湖山是这个地方最为显著的自然景观。虽然吴国已经亡了，…展开

这首诗是写关于一个佛教僧人的传记。诗中提到了苏州昔日是吴国的疆域，而湖山是这个地方最为显著的自然景观。虽然吴国已经亡了，但是湖山依然在那里，代表着历史和文化的延续。 接着诗人描述了一个名叫阿师的僧人，他的家世与财富都很显赫。阿师从小就受到灵山的启示，一生致力于佛法的修行和弘扬。他在东南地区广泛传播佛法，使得上下君民皆能领悟，达到纯熟境界。 阿师不仅仅在佛法修行上有所成就，他还结交了许多东南地区的名门大户。晚年之时，他仿佛传承了“双林”的精神，成为乡里推崇的人物。 最后，诗人提到阿师曾四处行走，不仅游历于四海之间，也在南阳露头。但是他仍然保持着内心深处的虔诚和平和，无论是痴钝的人还是穷困潦倒的人，都能感受到他的善心和温暖。折叠

作者介绍