道士步虚词十首 其五

道士步虚词十首 其五原文：

洞灵尊上德，虞石会明真。要妙思玄牝，虚无养谷神。
丹丘乘翠凤，玄圃御斑麟。移梨付苑吏，种杏乞山人。
自此逢何世，从今复几春。海无三尺水，山成数寸尘。

道士步虚词十首 其五拼音解读：

dòng 洞 líng 灵 zūn 尊 shàng 上 dé 德 ， ，

yú 虞 shí 石 huì 会 míng 明 zhēn 真 。 。

yào 要 miào 妙 sī 思 xuán 玄 pìn 牝 ， ，

xū 虚 wú 无 yǎng 养 gǔ 谷 shén 神 。 。

dān 丹 qiū 丘 chéng 乘 cuì 翠 fèng 凤 ， ，

xuán 玄 pǔ 圃 yù 御 bān 斑 lín 麟 。 。

yí 移 lí 梨 fù 付 yuàn 苑 lì 吏 ， ，

zhǒng 种 xìng 杏 qǐ 乞 shān 山 rén 人 。 。

zì 自 cǐ 此 féng 逢 hé 何 shì 世 ， ，

cóng 从 jīn 今 fù 复 jǐ 几 chūn 春 。 。

hǎi 海 wú 无 sān 三 chǐ 尺 shuǐ 水 ， ，

shān 山 chéng 成 shù 数 cùn 寸 chén 尘 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是一首典型的道家哲学诗歌，表达了作者对于道家信仰和修行的思考。 首先，洞灵尊是道家信仰中的一个神明，上德指的是其高超的道德境界。虞石会则是指佛家传说中的虞姬和石女合而为一的形象，代表着阴阳相合的完美状态。作者提到要妙思玄牝，指的是要用深奥的思维去领悟阴阳之谓道的真理。虚无养谷神，则是在强调道家的无为之道，认为只有顺应天道，保持内心的虚无与谦逊，才能养育天地之间的万物。 接下来，作者又描述了自己在修行中所获得的收获。丹丘指的是道家传说中的仙境，乘翠凤、御斑麟，是在表述作者对于自己已经成为了仙人的感悟。移梨付苑吏、种杏乞山人，则是在表达作者对于自己的修行成果不再局限于自身，而是要将其传递给更多的人们。 最后，作者通过“海无三尺水，山成数寸尘”的表述，强调了自己已经达到的境界已经超越了人间的局限，融入了更高级的境界。整首诗通过描绘作者在修行中所获得的心灵体验，表达了道家哲学中对于天人合一、虚无、无为等重要理念的思考和追求。

背诵

洞灵尊上德，虞石会明真。要妙思玄牝，虚无养谷神。<br>丹丘乘翠凤，玄圃御斑麟。移梨付苑吏，种杏乞山人。<br>自此逢何世，从今复几春。海无三尺水，山成数寸尘。<br>《道士步虚词十首 其五》 https://www.gushiwenwang.com/poetry/627812118.html

相关翻译

写翻译

相关赏析

写赏析

道士步虚词十首 其五诗意赏析

这首诗是一首典型的道家哲学诗歌，表达了作者对于道家信仰和修行的思考。 首先，洞灵尊是道家信仰中的一个神明，上德指的是其…展开

这首诗是一首典型的道家哲学诗歌，表达了作者对于道家信仰和修行的思考。 首先，洞灵尊是道家信仰中的一个神明，上德指的是其高超的道德境界。虞石会则是指佛家传说中的虞姬和石女合而为一的形象，代表着阴阳相合的完美状态。作者提到要妙思玄牝，指的是要用深奥的思维去领悟阴阳之谓道的真理。虚无养谷神，则是在强调道家的无为之道，认为只有顺应天道，保持内心的虚无与谦逊，才能养育天地之间的万物。 接下来，作者又描述了自己在修行中所获得的收获。丹丘指的是道家传说中的仙境，乘翠凤、御斑麟，是在表述作者对于自己已经成为了仙人的感悟。移梨付苑吏、种杏乞山人，则是在表达作者对于自己的修行成果不再局限于自身，而是要将其传递给更多的人们。 最后，作者通过“海无三尺水，山成数寸尘”的表述，强调了自己已经达到的境界已经超越了人间的局限，融入了更高级的境界。整首诗通过描绘作者在修行中所获得的心灵体验，表达了道家哲学中对于天人合一、虚无、无为等重要理念的思考和追求。折叠

作者介绍

庾信 庾信（513—581）字子山，小字兰成，北周时期人。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌。…详情