嘲鲁儒

嘲鲁儒原文：

鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦。
时事且未达，归耕汶水滨。

嘲鲁儒拼音解读：

lǔ 鲁 sǒu 叟 tán 谈 wǔ 五 jīng 经 ， ，

bái 白 fā 发 sǐ 死 zhāng 章 jù 句 。 。

wèn 问 yǐ 以 jīng 经 jì 济 cè 策 ， ，

máng 茫 rú 如 zhuì 坠 yān 烟 wù 雾 。 。

zú 足 zhe 著 yuǎn 远 yóu 游 lǚ 履 ， ，

shǒu 首 dài 戴 fāng 方 shān 山 jīn 巾 。 。

huǎn 缓 bù 步 cóng 从 zhí 直 dào 道 ， ，

wèi 未 háng 行 xiān 先 qǐ 起 chén 尘 。 。

qín 秦 jiā 家 chéng 丞 xiàng 相 fǔ 府 ， ，

bú 不 zhòng 重 bāo 褒 yī 衣 rén 人 。 。

jūn 君 fēi 非 shū 叔 sūn 孙 tōng 通 ， ，

yǔ 与 wǒ 我 běn 本 shū 殊 lún 伦 。 。

shí 时 shì 事 qiě 且 wèi 未 dá 达 ， ，

guī 归 gēng 耕 wèn 汶 shuǐ 水 bīn 滨 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

鲁叟谈五经，白发死章句。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。

问以经济策，茫如坠烟雾。
问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。

足著远游履，首戴方山巾。
脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。

缓步从直道，未行先起尘。
沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。

秦家丞相府，不重褒衣人。
秦相李斯不重用儒生。

君非叔孙通，与我本殊伦。
你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。

时事且未达，归耕汶水滨。
什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。

参考资料：

1、詹福瑞等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：946-947．

鲁叟(sǒu)谈五经，白发死章句。
鲁：春秋时鲁国，在今山东省南部。鲁儒，鲁地的儒生。鲁叟：鲁地的老头子，指鲁儒。五经，指五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。章句：分析古书章节、句读。死章句，老死于章句之学中。

问以经济策，茫如坠烟雾。
经济策：治理国家的方略。茫：茫然，模糊不清的样子。两句意为：如果问鲁儒怎么样治理国家，就如坠烟雾，茫无所知。

足著(zhuó)远游履(lǚ)，首戴方山巾。
著：穿。远游履：鞋名。方山巾，古代一种方形头巾。

缓步从直道，未行先起尘。
从：沿着。

秦家丞相府，不重褒(bāo)衣人。
秦家丞相：指李斯。褒衣：儒生穿的一种宽大的衣服。褒衣人，指儒生。

君非叔孙通，与我本殊(shū)伦。
叔孙通：汉初薛县（今山东枣庄薛城）人。殊伦：不是同一类人物。

时事且未达，归耕汶(wèn)水滨。
汶水：今山东大汶河。汶水滨，指鲁儒的故乡。

参考资料：

1、詹福瑞等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：946-947．

这是一首讽刺诗，讽刺的对象是东鲁（今山东）的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经，却死守章句，不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”，或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑，故以此诗反讥之。

开头四句说，那些白发苍苍的“鲁叟”们，言必称“五经”，他们以毕生的精力，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，学问可算是很大了。但是，假如向他们请教一下经国济世的方略，就如坠烟雾，茫然不知所对。这里将鲁儒的精方经书和不谙时务相对比，揭示了他们的无能本质。

然而，标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法，活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止：他们脚下穿着文饰考究的远游履，头上戴着平整端重的方山巾，不慌不忙，很有风度地上了大路，宽大的襟袖拖在地上，步子还未迈动，先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比，产生出一种喜剧效果；同时，鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比，又更加突现了他们的迂阔。

诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙方，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不方，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。

参考资料：

1、周啸天等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：166-168．

背诵

鲁叟谈五经，白发死章句。<br>问以经济策，茫如坠烟雾。<br>足著远游履，首戴方山巾。<br>缓步从直道，未行先起尘。<br>秦家丞相府，不重褒衣人。<br>君非叔孙通，与我本殊伦。<br>时事且未达，归耕汶水滨。《嘲鲁儒》 https://www.gushiwenwang.com/poetry/91.html

讽刺，

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嘲鲁儒翻译

鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。 问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。 脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。 沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。 秦相李斯不重用儒生。 你也不是达于时变的…展开

翻译：

鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。 

问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。 

脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。 

沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。 

秦相李斯不重用儒生。 你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。 

什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。

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相关赏析

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嘲鲁儒赏析

　　这是一首讽刺诗，讽刺的对象是东鲁（今山东）的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经，却死守章句，不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”，或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑，故以此诗反讥之。 　　开头…展开

赏析：

这是一首讽刺诗，讽刺的对象是东鲁（今山东）的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经，却死守章句，不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”，或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑，故以此诗反讥之。 　　开头四句说，那些白发苍苍的“鲁叟”们，言必称“五经”，他们以毕生的精力，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，学问可算是很大了。但是，假如向他们请教一下经国济世的方略，就如坠烟雾，茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比，揭示了他们的无能本质。

然而，标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法，活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止：他们脚下穿着文饰考究的远游履，头上戴着平整端重的方山巾，不慌不忙，很有风度地上了大路，宽大的襟袖拖在地上，步子还未迈动，先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比，产生出一种喜剧效果；同时，鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比，又更加突现了他们的迂阔。

诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。

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创作背景

《嘲鲁儒》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。

作者介绍

李白 李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去…详情