常行而不休者

出自未知佚名的《晏子答梁丘据》

梁丘据死，景公召晏子而告之曰：“据忠且爱我。我欲丰厚其葬，高大其垄。”晏子曰：“敢问据之忠且爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有其于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也。每有风雨，暮夜求，必存吾，是以知其爱也。”晏子曰：“婴对，则为罪；不对，则无以事君，敢不对乎！婴闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝。事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠。为子之道，以钟爱其兄弟，旅行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝。今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”公曰：善哉！微子，寡人不知据之至于是也。”遂罢为垄之役，废厚葬之令，令有司据法而责，群臣过而谏。故官无废法，臣无隐忠，而百姓大说。
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之：为者常成，行者常至。婴非有异与人也，常为而不置，常行而不休者。故难及也？”

liáng 梁 qiū 丘 jù 据 sǐ 死，，

jǐng 景 gōng 公 zhào 召 yàn 晏 zǐ 子 ér 而 gào 告 zhī 之 yuē 曰：： “ “ jù 据 zhōng 忠 qiě 且 ài 爱 wǒ 我。。

wǒ 我 yù 欲 fēng 丰 hòu 厚 qí 其 zàng 葬，，

gāo 高 dà 大 qí 其 lǒng 垄。。

” ” yàn 晏 zǐ 子 yuē 曰：： “ “ gǎn 敢 wèn 问 jù 据 zhī 之 zhōng 忠 qiě 且 ài 爱 yú 于 jūn 君 zhě 者，，

kě 可 dé 得 wén 闻 hū 乎？？

” ” gōng 公 yuē 曰：： “ “ wú 吾 yǒu 有 qí 其 yú 于 wán 玩 hǎo 好，，

yǒu 有 sī 司 wèi 未 néng 能 wǒ 我 jù 具 yě 也，，

zé 则 jù 据 yǐ 以 qí 其 suǒ 所 yǒu 有 gòng 共 wǒ 我，，

shì 是 yǐ 以 zhī 知 qí 其 zhōng 忠 yě 也。。

měi 每 yǒu 有 fēng 风 yǔ 雨，，

mù 暮 yè 夜 qiú 求，，

bì 必 cún 存 wú 吾，，

shì 是 yǐ 以 zhī 知 qí 其 ài 爱 yě 也。。

” ” yàn 晏 zǐ 子 yuē 曰：： “ “ yīng 婴 duì 对，，

zé 则 wéi 为 zuì 罪；；

bú 不 duì 对，，

zé 则 wú 无 yǐ 以 shì 事 jūn 君，，

gǎn 敢 bú 不 duì 对 hū 乎！！

yīng 婴 wén 闻 zhī 之，，

chén 臣 zhuān 专 qí 其 jūn 君，，

wèi 谓 zhī 之 bú 不 zhōng 忠；；

zǐ 子 zhuān 专 qí 其 fù 父，，

wèi 谓 zhī 之 bú 不 xiào 孝。。

shì 事 jūn 君 zhī 之 dào 道，，

dǎo 导 qīn 亲 yú 于 fù 父 xiōng 兄，，

yǒu 有 lǐ 礼 yú 于 qún 群 chén 臣，，

yǒu 有 huì 惠 yú 于 bǎi 百 xìng 姓，，

yǒu 有 xìn 信 yú 于 zhū 诸 hóu 侯，，

wèi 谓 zhī 之 zhōng 忠。。

wéi 为 zǐ 子 zhī 之 dào 道，，

yǐ 以 zhōng 钟 ài 爱 qí 其 xiōng 兄 dì 弟，，

lǚ 旅 háng 行 yú 于 zhū 诸 fù 父，，

cí 慈 huì 惠 yú 于 zhòng 众 zǐ 子，，

chéng 诚 xìn 信 yú 于 péng 朋 yǒu 友，，

wèi 谓 zhī 之 xiào 孝。。

jīn 今 sì 四 fēng 封 zhī 之 mín 民，，

jiē 皆 jūn 君 zhī 之 chén 臣 yě 也，，

ér 而 wéi 维 jù 据 jìn 尽 lì 力 yǐ 以 ài 爱 jūn 君，，

hé 何 ài 爱 zhě 者 zhī 之 shǎo 少 xié 邪？？

sì 四 fēng 封 zhī 之 huò 货，，

jiē 皆 jūn 君 zhī 之 yǒu 有 yě 也，，

ér 而 wéi 维 jù 据 yě 也 yǐ 以 qí 其 sī 私 cái 财 zhōng 忠 yú 于 jūn 君，，

hé 何 zhōng 忠 zhī 之 guǎ 寡 xié 邪？？

jù 据 zhī 之 fáng 防 sāi 塞 qún 群 chén 臣，，

yōng 拥 bì 蔽 jūn 君，，

wú 无 nǎi 乃 shèn 甚 hū 乎？？

” ” gōng 公 yuē 曰：： shàn 善 zāi 哉！！

wēi 微 zǐ 子，，

guǎ 寡 rén 人 bú 不 zhī 知 jù 据 zhī 之 zhì 至 yú 于 shì 是 yě 也。。

” ” suí 遂 bà 罢 wéi 为 lǒng 垄 zhī 之 yì 役，，

fèi 废 hòu 厚 zàng 葬 zhī 之 lìng 令，，

lìng 令 yǒu 有 sī 司 jù 据 fǎ 法 ér 而 zé 责，，

qún 群 chén 臣 guò 过 ér 而 jiàn 谏。。

gù 故 guān 官 wú 无 fèi 废 fǎ 法，，

chén 臣 wú 无 yǐn 隐 zhōng 忠，，

ér 而 bǎi 百 xìng 姓 dà 大 shuō 说。。

liáng 梁 qiū 丘 jù 据 wèi 谓 yàn 晏 zǐ 子 yuē 曰：： “ “ wú 吾 zhì 至 sǐ 死 bú 不 jí 及 fū 夫 zǐ 子 yǐ 矣。。

” ” yàn 晏 zǐ 子 yuē 曰：： “ “ yīng 婴 wén 闻 zhī 之：： wéi 为 zhě 者 cháng 常 chéng 成，，

háng 行 zhě 者 cháng 常 zhì 至。。

yīng 婴 fēi 非 yǒu 有 yì 异 yǔ 与 rén 人 yě 也，，

cháng 常 wéi 为 ér 而 bú 不 zhì 置，，

cháng 常 háng 行 ér 而 bú 不 xiū 休 zhě 者。。

gù 故 nán 难 jí 及 yě 也？？

” ”

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

梁丘据死，景公召晏子而告之曰：“据忠且爱我。我欲丰厚其葬，高大其垄。”晏子曰：“敢问据之忠且爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也。每有风雨，暮夜求，必存吾，是以知其爱也。”晏子曰：“婴对，则为罪；不对，则无以事君，敢不对乎！婴闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝。事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠。为子之道，以钟爱其兄弟，旅行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝。今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”公曰：善哉！微子，寡人不知据之至于是也。”遂罢为垄之役，废厚葬之令，令有司据法而责，群臣过而谏。故官无废法，臣无隐忠，而百姓大说。
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。

梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之：为者常成，行者常至。婴非有异与人也，常为而不置，常行而不休者。故难及也？”
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”

梁丘据死，景公召晏(yàn)子而告之曰：“据忠且爱我。我欲丰厚其葬(zàng)，高大其垄(lǒng)。”晏子曰：“敢问据之忠且爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也。每有风雨，暮夜求，必存吾，是以知其爱也。”晏子曰：“婴对，则为罪；不对，则无以事君，敢不对乎！婴闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝。事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠。为子之道，以钟爱其兄弟，旅行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝。今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽(bì)君，无乃甚乎？”公曰：善哉！微子，寡人不知据之至于是也。”遂(suì)罢为垄(lǒng)之役(yì)，废厚葬之令，令有司据法而责，群臣过而谏(jiàn)。故官无废法，臣无隐忠，而百姓大说。
夫子：对晏子的尊称。垄：坟墓。具：备办。蔽：蒙蔽。

梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之：为者常成，行者常至。婴非有异与人也，常为而不置，常行而不休者。故难及也？”
及：比得上。置：放弃。而已：罢了。至：到。为：只是。休：停。

这篇诗词描述了晏子和景公之间的对话，他们谈论了梁丘据的忠诚和爱心。景公想要给梁丘据一个丰厚的葬礼，并建造一个高大的坟墓来纪念他。晏子问景公如何知道梁丘据对他忠诚和爱戴。景公回答说，因为当自己需要帮助时，梁丘据总是出现在他身边。然而，晏子认为只有按照孝道和忠道行事才能真正体现忠诚和爱。他解释说，作为臣子，应该以礼敬亲近父兄和群臣，以仁慈关爱百姓，以信守诸侯之间的协议为忠；作为儿子，应以钟爱兄弟、孝顺父母和长者、慈善待众人、真诚信任朋友为孝。梁丘据不仅为景公服务，还把自己的钱用于公共利益，这表明他既忠诚又爱戴。最后，景公认同了晏子的观点，取消了对梁丘据的特殊待遇，并加强了对群臣的管理，使百姓感到满意。在最后一段，梁丘据说他无法达到晏子的程度。晏子回答说，成功不是偶然的，只有坚持不懈地付出才会有成果。

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