受之曰：“为人者

韩愈曰：“师者，所以传道受业解惑也。”为师者，乃受道之人也，人非生而知之者，故师助以知之。师者，乃贤人之所敬，故而身贵，贤之师也，其徒绝无贵贱敏拙之择也，仲尼之徒三千，其中之无官者十六七，家贫者半，富贵者只十一二，可知其视官贵若犊畜，天下皆可师之，此可谓师之至贤者是也，余甚敬之。今之师也，其德恶甚，余弗能忍，命篇曰：《为师之道》，以表余愤

《师说》曰：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”师亦可为徒，徒亦可为师，人非至善之者也，夫尺有所短，寸有所长，尺与千里而比之则为短，寸与一粟而比之则为长，师固非至贤之人也，其徒之胜师者为常，固荀子曰：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”为师者，应师于胜己之徒也，互为师徒，共受与学。师之师者，其常为胜师之徒，世民之师魏征，沛公之师张良，魏征乃世民之臣也，张良乃沛公之将也，其身皆卑于其徒，而世民谦而善纳面刺之谏，故师魏征；沛公之谋弗若张良，故沛公师之，其师道也，夫庸知其身之贵贱于其乎！互为师徒，其无贵贱之分，此师之正道也。

师者，乃其徒之范也，其师若贤，其徒必仿之，共为贤者，其师若恶，其徒必仿之，共为恶者，故荀子曰：“蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。”其此之谓乎！而今之师也，受之曰：“为人者，弗能违国之法。”于其身也，则多谓其生曰：“汝须作虚，以付法检。”惑矣！汝之为者，同于受之违法也。且言正而身弗正者，孰能从之乎？故曰：“其身正，不令则行；其身弗正，虽令弗行。”其此之谓乎！

师之正道也，乃与其徒互为师徒，共受与学，为其徒之范，引其以仿之。而今之师也，多不遵为师之道，其可恶也欤！

为师之道拼音解读：

hán 韩 yù 愈 yuē 曰 ： ： “ “ shī 师 zhě 者 ， ，

suǒ 所 yǐ 以 chuán 传 dào 道 shòu 受 yè 业 jiě 解 huò 惑 yě 也 。 。

” ” wéi 为 shī 师 zhě 者 ， ，

nǎi 乃 shòu 受 dào 道 zhī 之 rén 人 yě 也 ， ，

rén 人 fēi 非 shēng 生 ér 而 zhī 知 zhī 之 zhě 者 ， ，

gù 故 shī 师 zhù 助 yǐ 以 zhī 知 zhī 之 。 。

shī 师 zhě 者 ， ，

nǎi 乃 xián 贤 rén 人 zhī 之 suǒ 所 jìng 敬 ， ，

gù 故 ér 而 shēn 身 guì 贵 ， ，

xián 贤 zhī 之 shī 师 yě 也 ， ，

qí 其 tú 徒 jué 绝 wú 无 guì 贵 jiàn 贱 mǐn 敏 zhuō 拙 zhī 之 zé 择 yě 也 ， ，

zhòng 仲 ní 尼 zhī 之 tú 徒 sān 三 qiān 千 ， ，

qí 其 zhōng 中 zhī 之 wú 无 guān 官 zhě 者 shí 十 liù 六 qī 七 ， ，

jiā 家 pín 贫 zhě 者 bàn 半 ， ，

fù 富 guì 贵 zhě 者 zhī 只 shí 十 yī 一 èr 二 ， ，

kě 可 zhī 知 qí 其 shì 视 guān 官 guì 贵 ruò 若 dú 犊 chù 畜 ， ，

tiān 天 xià 下 jiē 皆 kě 可 shī 师 zhī 之 ， ，

cǐ 此 kě 可 wèi 谓 shī 师 zhī 之 zhì 至 xián 贤 zhě 者 shì 是 yě 也 ， ，

yú 余 shèn 甚 jìng 敬 zhī 之 。 。

jīn 今 zhī 之 shī 师 yě 也 ， ，

qí 其 dé 德 è 恶 shèn 甚 ， ，

yú 余 fú 弗 néng 能 rěn 忍 ， ，

mìng 命 piān 篇 yuē 曰 ： ： 《 《 wéi 为 shī 师 zhī 之 dào 道 》 》 ， ，

yǐ 以 biǎo 表 yú 余 fèn 愤 《 《 shī 师 shuō 说 》 》 yuē 曰 ： ： “ “ shì 是 gù 故 dì 弟 zǐ 子 bú 不 bì 必 bú 不 rú 如 shī 师 ， ，

shī 师 bú 不 bì 必 xián 贤 yú 于 dì 弟 zǐ 子 ， ，

wén 闻 dào 道 yǒu 有 xiān 先 hòu 后 ， ，

shù 术 yè 业 yǒu 有 zhuān 专 gōng 攻 ， ，

rú 如 shì 是 ér 而 yǐ 已 。 。

” ” shī 师 yì 亦 kě 可 wéi 为 tú 徒 ， ，

tú 徒 yì 亦 kě 可 wéi 为 shī 师 ， ，

rén 人 fēi 非 zhì 至 shàn 善 zhī 之 zhě 者 yě 也 ， ，

fū 夫 chǐ 尺 yǒu 有 suǒ 所 duǎn 短 ， ，

cùn 寸 yǒu 有 suǒ 所 zhǎng 长 ， ，

chǐ 尺 yǔ 与 qiān 千 lǐ 里 ér 而 bǐ 比 zhī 之 zé 则 wéi 为 duǎn 短 ， ，

cùn 寸 yǔ 与 yī 一 sù 粟 ér 而 bǐ 比 zhī 之 zé 则 wéi 为 zhǎng 长 ， ，

shī 师 gù 固 fēi 非 zhì 至 xián 贤 zhī 之 rén 人 yě 也 ， ，

qí 其 tú 徒 zhī 之 shèng 胜 shī 师 zhě 者 wéi 为 cháng 常 ， ，

gù 固 xún 荀 zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ qīng 青 ， ，

qǔ 取 zhī 之 yú 于 lán 蓝 ， ，

ér 而 qīng 青 yú 于 lán 蓝 ； ；

bīng 冰 ， ，

shuǐ 水 wéi 为 zhī 之 ， ，

ér 而 hán 寒 yú 于 shuǐ 水 。 。

” ” wéi 为 shī 师 zhě 者 ， ，

yīng 应 shī 师 yú 于 shèng 胜 jǐ 己 zhī 之 tú 徒 yě 也 ， ，

hù 互 wéi 为 shī 师 tú 徒 ， ，

gòng 共 shòu 受 yǔ 与 xué 学 。 。

shī 师 zhī 之 shī 师 zhě 者 ， ，

qí 其 cháng 常 wéi 为 shèng 胜 shī 师 zhī 之 tú 徒 ， ，

shì 世 mín 民 zhī 之 shī 师 wèi 魏 zhēng 征 ， ，

pèi 沛 gōng 公 zhī 之 shī 师 zhāng 张 liáng 良 ， ，

wèi 魏 zhēng 征 nǎi 乃 shì 世 mín 民 zhī 之 chén 臣 yě 也 ， ，

zhāng 张 liáng 良 nǎi 乃 pèi 沛 gōng 公 zhī 之 jiāng 将 yě 也 ， ，

qí 其 shēn 身 jiē 皆 bēi 卑 yú 于 qí 其 tú 徒 ， ，

ér 而 shì 世 mín 民 qiān 谦 ér 而 shàn 善 nà 纳 miàn 面 cì 刺 zhī 之 jiàn 谏 ， ，

gù 故 shī 师 wèi 魏 zhēng 征 ； ；

pèi 沛 gōng 公 zhī 之 móu 谋 fú 弗 ruò 若 zhāng 张 liáng 良 ， ，

gù 故 pèi 沛 gōng 公 shī 师 zhī 之 ， ，

qí 其 shī 师 dào 道 yě 也 ， ，

fū 夫 yōng 庸 zhī 知 qí 其 shēn 身 zhī 之 guì 贵 jiàn 贱 yú 于 qí 其 hū 乎 ！ ！

hù 互 wéi 为 shī 师 tú 徒 ， ，

qí 其 wú 无 guì 贵 jiàn 贱 zhī 之 fèn 分 ， ，

cǐ 此 shī 师 zhī 之 zhèng 正 dào 道 yě 也 。 。

shī 师 zhě 者 ， ，

nǎi 乃 qí 其 tú 徒 zhī 之 fàn 范 yě 也 ， ，

qí 其 shī 师 ruò 若 xián 贤 ， ，

qí 其 tú 徒 bì 必 fǎng 仿 zhī 之 ， ，

gòng 共 wéi 为 xián 贤 zhě 者 ， ，

qí 其 shī 师 ruò 若 è 恶 ， ，

qí 其 tú 徒 bì 必 fǎng 仿 zhī 之 ， ，

gòng 共 wéi 为 è 恶 zhě 者 ， ，

gù 故 xún 荀 zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ péng 蓬 shēng 生 má 麻 zhōng 中 ， ，

bú 不 fú 扶 zé 则 zhí 直 ； ；

bái 白 shā 沙 zài 在 niè 涅 ， ，

yǔ 与 zhī 之 jù 俱 hēi 黑 。 。

” ” qí 其 cǐ 此 zhī 之 wèi 谓 hū 乎 ！ ！

ér 而 jīn 今 zhī 之 shī 师 yě 也 ， ，

shòu 受 zhī 之 yuē 曰 ： ： “ “ wéi 为 rén 人 zhě 者 ， ，

fú 弗 néng 能 wéi 违 guó 国 zhī 之 fǎ 法 。 。

” ” yú 于 qí 其 shēn 身 yě 也 ， ，

zé 则 duō 多 wèi 谓 qí 其 shēng 生 yuē 曰 ： ： “ “ rǔ 汝 xū 须 zuò 作 xū 虚 ， ，

yǐ 以 fù 付 fǎ 法 jiǎn 检 。 。

” ” huò 惑 yǐ 矣 ！ ！

rǔ 汝 zhī 之 wéi 为 zhě 者 ， ，

tóng 同 yú 于 shòu 受 zhī 之 wéi 违 fǎ 法 yě 也 。 。

qiě 且 yán 言 zhèng 正 ér 而 shēn 身 fú 弗 zhèng 正 zhě 者 ， ，

shú 孰 néng 能 cóng 从 zhī 之 hū 乎 ？ ？

gù 故 yuē 曰 ： ： “ “ qí 其 shēn 身 zhèng 正 ， ，

bú 不 lìng 令 zé 则 háng 行 ； ；

qí 其 shēn 身 fú 弗 zhèng 正 ， ，

suī 虽 lìng 令 fú 弗 háng 行 。 。

” ” qí 其 cǐ 此 zhī 之 wèi 谓 hū 乎 ！ ！

shī 师 zhī 之 zhèng 正 dào 道 yě 也 ， ，

nǎi 乃 yǔ 与 qí 其 tú 徒 hù 互 wéi 为 shī 师 tú 徒 ， ，

gòng 共 shòu 受 yǔ 与 xué 学 ， ，

wéi 为 qí 其 tú 徒 zhī 之 fàn 范 ， ，

yǐn 引 qí 其 yǐ 以 fǎng 仿 zhī 之 。 。

ér 而 jīn 今 zhī 之 shī 师 yě 也 ， ，

duō 多 bú 不 zūn 遵 wéi 为 shī 师 zhī 之 dào 道 ， ，

qí 其 kě 可 è 恶 yě 也 yú 欤 ！ ！

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

韩愈在这篇文章中论述了什么是“师”的本质和使命。他认为，师是传授道理、传承技艺、解惑答疑的人，故而师必须拥有高尚的品德和渊博的知识。师与徒之间并无贵贱之分，应互相学习，彼此成为对方的榜样。若师不符合道德规范，那么就会误导徒弟，事实上，好坏师德都会被徒子所仿效。 韩愈觉得，现如今有些“师”背离了自己的职责，过度注重纪律和规章制度，忽略了自身品德修养的提高，这样的师德是低劣的。真正的师德是要与徒共进退，互为师徒，时刻保持谦逊，成为徒子的楷模。

背诵

韩愈曰：“师者，所以传道受业解惑也。”为师者，乃受道之人也，人非生而知之者，故师助以知之。师者，乃贤人之所敬，故而身贵，贤之师也，其徒绝无贵贱敏拙之择也，仲尼之徒三千，其中之无官者十六七，家贫者半，富贵者只十一二，可知其视官贵若犊畜，天下皆可师之，此可谓师之至贤者是也，余甚敬之。今之师也，其德恶甚，余弗能忍，命篇曰：《为师之道》，以表余愤<br><br> 《师说》曰：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”师亦可为徒，徒亦可为师，人非至善之者也，夫尺有所短，寸有所长，尺与千里而比之则为短，寸与一粟而比之则为长，师固非至贤之人也，其徒之胜师者为常，固荀子曰：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”为师者，应师于胜己之徒也，互为师徒，共受与学。师之师者，其常为胜师之徒，世民之师魏征，沛公之师张良，魏征乃世民之臣也，张良乃沛公之将也，其身皆卑于其徒，而世民谦而善纳面刺之谏，故师魏征；沛公之谋弗若张良，故沛公师之，其师道也，夫庸知其身之贵贱于其乎！互为师徒，其无贵贱之分，此师之正道也。<br><br> 师者，乃其徒之范也，其师若贤，其徒必仿之，共为贤者，其师若恶，其徒必仿之，共为恶者，故荀子曰：“蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。”其此之谓乎！而今之师也，<span style="color:#FF0000;"><b>受之曰：“为人者</b></span>，弗能违国之法。”于其身也，则多谓其生曰：“汝须作虚，以付法检。”惑矣！汝之为者，同于受之违法也。且言正而身弗正者，孰能从之乎？故曰：“其身正，不令则行；其身弗正，虽令弗行。”其此之谓乎！<br><br> 师之正道也，乃与其徒互为师徒，共受与学，为其徒之范，引其以仿之。而今之师也，多不遵为师之道，其可恶也欤！《受之曰：“为人者》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/1193337.html

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为师之道诗意赏析

韩愈在这篇文章中论述了什么是“师”的本质和使命。他认为，师是传授道理、传承技艺、解惑答疑的人，故而师必须拥有高尚的品德和…展开

韩愈在这篇文章中论述了什么是“师”的本质和使命。他认为，师是传授道理、传承技艺、解惑答疑的人，故而师必须拥有高尚的品德和渊博的知识。师与徒之间并无贵贱之分，应互相学习，彼此成为对方的榜样。若师不符合道德规范，那么就会误导徒弟，事实上，好坏师德都会被徒子所仿效。 韩愈觉得，现如今有些“师”背离了自己的职责，过度注重纪律和规章制度，忽略了自身品德修养的提高，这样的师德是低劣的。真正的师德是要与徒共进退，互为师徒，时刻保持谦逊，成为徒子的楷模。折叠

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