黄阙丹田

调理三关，安和四体，静无忧挠相煎。
太微冥契，元始语诸仙。
玉宇重修妙典，西台□、南岳题篇。
崇□好，身田在世，心向太清天。
云边。
曾降圣，金坛夜拜，高驾留连。
论琼华灵液，形与神全。
形体须凭妙气，神来舍、黄阙丹田。
真精旨，明光辅相，天地保长年。

满庭芳（又上前人）拼音解读：

diào 调 lǐ 理 sān 三 guān 关 ， ，

ān 安 hé 和 sì 四 tǐ 体 ， ，

jìng 静 wú 无 yōu 忧 náo 挠 xiàng 相 jiān 煎 。 。

tài 太 wēi 微 míng 冥 qì 契 ， ，

yuán 元 shǐ 始 yǔ 语 zhū 诸 xiān 仙 。 。

yù 玉 yǔ 宇 zhòng 重 xiū 修 miào 妙 diǎn 典 ， ，

xī 西 tái 台 □ □ 、 、 nán 南 yuè 岳 tí 题 piān 篇 。 。

chóng 崇 □ □ hǎo 好 ， ，

shēn 身 tián 田 zài 在 shì 世 ， ，

xīn 心 xiàng 向 tài 太 qīng 清 tiān 天 。 。

yún 云 biān 边 。 。

céng 曾 jiàng 降 shèng 圣 ， ，

jīn 金 tán 坛 yè 夜 bài 拜 ， ，

gāo 高 jià 驾 liú 留 lián 连 。 。

lùn 论 qióng 琼 huá 华 líng 灵 yè 液 ， ，

xíng 形 yǔ 与 shén 神 quán 全 。 。

xíng 形 tǐ 体 xū 须 píng 凭 miào 妙 qì 气 ， ，

shén 神 lái 来 shě 舍 、 、 huáng 黄 què 阙 dān 丹 tián 田 。 。

zhēn 真 jīng 精 zhǐ 旨 ， ，

míng 明 guāng 光 fǔ 辅 xiàng 相 ， ，

tiān 天 dì 地 bǎo 保 zhǎng 长 nián 年 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描写了一位修炼者通过调理身体、静心养神等方式，达到了身心合一的境界。他通过修炼太微冥契，领悟到元始之语，并在玉宇和西台南岳等地留下了自己的篇章。他追求精神上的高妙，而身体也得到了健康的调理，心境安宁，没有被外界的纷扰所困扰。 诗中还提到了这位修炼者曾经降临圣地，拜谒金坛，仙境之物琼华灵液让他的形体和精神都得到了滋养，而他的真正核心是凭借妙气来维系身体和灵魂。最后，诗人赞美这位修炼者的真精旨和明光辅助，祈求天地能够保佑他长寿。整首诗营造出一种清幽脱俗的意境，表现了修行者对内在精神世界的不断探索和追求的精神。

背诵

调理三关，安和四体，静无忧挠相煎。<br>太微冥契，元始语诸仙。<br>玉宇重修妙典，西台□、南岳题篇。<br>崇□好，身田在世，心向太清天。<br>云边。<br>曾降圣，金坛夜拜，高驾留连。<br>论琼华灵液，形与神全。<br>形体须凭妙气，神来舍、<span style="color:#FF0000;"><b>黄阙丹田</b></span>。<br>真精旨，明光辅相，天地保长年。<br>《黄阙丹田》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/1232519.html

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满庭芳（又上前人）诗意赏析

这首诗描写了一位修炼者通过调理身体、静心养神等方式，达到了身心合一的境界。他通过修炼太微冥契，领悟到元始之语，并在玉宇和…展开

这首诗描写了一位修炼者通过调理身体、静心养神等方式，达到了身心合一的境界。他通过修炼太微冥契，领悟到元始之语，并在玉宇和西台南岳等地留下了自己的篇章。他追求精神上的高妙，而身体也得到了健康的调理，心境安宁，没有被外界的纷扰所困扰。 诗中还提到了这位修炼者曾经降临圣地，拜谒金坛，仙境之物琼华灵液让他的形体和精神都得到了滋养，而他的真正核心是凭借妙气来维系身体和灵魂。最后，诗人赞美这位修炼者的真精旨和明光辅助，祈求天地能够保佑他长寿。整首诗营造出一种清幽脱俗的意境，表现了修行者对内在精神世界的不断探索和追求的精神。折叠

作者介绍

张继先 　　张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵…详情