含元殿上问长安

放下著，须弥山。
分明北斗面南看。
没丝毫，相阻拦。
休儱侗，莫颟顸。
含元殿上问长安。
欲归家，行路难。
放下著，须弥山。
百斛油麻水上摊。
欲成团，真个难。
除有累，去痴顽。
无心犹是隔重关。
到其中，方是安。

捣练子拼音解读：

fàng 放 xià 下 zhe 著 ， ，

xū 须 mí 弥 shān 山 。 。

fèn 分 míng 明 běi 北 dòu 斗 miàn 面 nán 南 kàn 看 。 。

méi 没 sī 丝 háo 毫 ， ，

xiàng 相 zǔ 阻 lán 拦 。 。

xiū 休 lǒng 儱 dòng 侗 ， ，

mò 莫 mān 颟 hān 顸 。 。

hán 含 yuán 元 diàn 殿 shàng 上 wèn 问 zhǎng 长 ān 安 。 。

yù 欲 guī 归 jiā 家 ， ，

háng 行 lù 路 nán 难 。 。

fàng 放 xià 下 zhe 著 ， ，

xū 须 mí 弥 shān 山 。 。

bǎi 百 hú 斛 yóu 油 má 麻 shuǐ 水 shàng 上 tān 摊 。 。

yù 欲 chéng 成 tuán 团 ， ，

zhēn 真 gè 个 nán 难 。 。

chú 除 yǒu 有 lèi 累 ， ，

qù 去 chī 痴 wán 顽 。 。

wú 无 xīn 心 yóu 犹 shì 是 gé 隔 zhòng 重 guān 关 。 。

dào 到 qí 其 zhōng 中 ， ，

fāng 方 shì 是 ān 安 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗的含义是，要放下执着和烦恼，才能达到内心的平静与安宁。作者通过描述须弥山和北斗星等象征性的形象来表达人们在修行中所面对的困难和阻碍，同时也提醒人们不要被物质纷争和功名利禄所迷惑，只有淡泊名利、舍弃执念，才能找到内心的归宿和真正的自我解放。

背诵

放下著，须弥山。<br>分明北斗面南看。<br>没丝毫，相阻拦。<br>休儱侗，莫颟顸。<br><span style="color:#FF0000;"><b>含元殿上问长安</b></span>。<br>欲归家，行路难。<br>放下著，须弥山。<br>百斛油麻水上摊。<br>欲成团，真个难。<br>除有累，去痴顽。<br>无心犹是隔重关。<br>到其中，方是安。<br>《含元殿上问长安》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/1269885.html

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捣练子注释

【行路难】1.行路艰难。亦比喻处世不易。唐杜甫《宿府》诗：“风尘荏苒音书絶，关塞萧条行路难。”唐白居易《太行路》诗：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”2.乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。南朝宋鲍照《拟行路难》十九首及唐李白所作《行路难》三首都较著名。《晋书·袁山松传》：“初，羊曇善唱乐，桓伊能挽歌，及山松《行路难》继之，时人谓之‘三絶’。”陈去病《少年行》之三：“劝君莫诵《行路难》，劝君莫復居长安。”【含元殿】唐宫殿名。高宗时所建，本名蓬莱宫。遗址在今陕西省西安市。唐李华曾作《含元殿赋》。参阅《新唐书·李华传》。漢【须弥山】1.梵语sumeru的译音。或译为须弥楼、修迷卢、苏迷卢等。有“妙高”、“妙光”、“安明”、“善积”诸义。原为古印度神话中的山名，后为佛教所采用，指一个小世界的中心。山顶为帝释天所居，山腰为四天王所居。四周有七山八海、四大部洲。《释氏要览·界趣》：“《长阿含》并《起世因本经》等云：四洲地心，即须弥山。此山有八山遶外，有大铁围山，周迴围绕，并一日月昼夜回转照四天下。”唐段成式《酉阳杂俎·天咫》：“释氏书言，须弥山南面有阎扶树，月过，树影入月中。”《封神演义》第七三回：“非铜非铁又非钢，曾在须弥山下藏。”清昭槤《啸亭续录·佛言须弥山》：“佛经言须弥山高数万由旬，日月绕山周行，为其峯影所蔽，遂分昼夜。”亦省称“须弥”。宋苏轼《观湖》诗之一：“须弥有顶低垂日，兜率无根下戴鼇。”清姚鼐《题＜四更山吐月图＞》诗：“环海世界中须弥，光明隐蔽行两规。”2.指喜马拉雅山。康有为有《望须弥山云飞因印度之亡感望故国闻西藏又割地矣》诗。【须弥山】1.梵语sumeru的译音。或译为须弥楼、修迷卢、苏迷卢等。有“妙高”、“妙光”、“安明”、“善积”诸义。原为古印度神话中的山名，后为佛教所采用，指一个小世界的中心。山顶为帝释天所居，山腰为四天王所居。四周有七山八海、四大部洲。《释氏要览·界趣》：“《长阿含》并《起世因本经》等云：四洲地心，即须弥山。此山有八山遶外，有大铁围山，周迴围绕，并一日月昼夜回转照四天下。”唐段成式《酉阳杂俎·天咫》：“释氏书言，须弥山南面有阎扶树，月过，树影入月中。”《封神演义》第七三回：“非铜非铁又非钢，曾在须弥山下藏。”清昭槤《啸亭续录·佛言须弥山》：“佛经言须弥山高数万由旬，日月绕山周行，为其峯影所蔽，遂分昼夜。”亦省称“须弥”。宋苏轼《观湖》诗之一：“须弥有顶低垂日，兜率无根下戴鼇。”清姚鼐《题＜四更山吐月图＞》诗：“环海世界中须弥，光明隐蔽行两规。”2.指喜马拉雅山。康有为有《望须弥山云飞因印度之亡感望故国闻西藏又割地矣》诗。…展开

【行路难】1.行路艰难。亦比喻处世不易。唐杜甫《宿府》诗：“风尘荏苒音书絶，关塞萧条行路难。”唐白居易《太行路》诗：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”2.乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。南朝宋鲍照《拟行路难》十九首及唐李白所作《行路难》三首都较著名。《晋书·袁山松传》：“初，羊曇善唱乐，桓伊能挽歌，及山松《行路难》继之，时人谓之‘三絶’。”陈去病《少年行》之三：“劝君莫诵《行路难》，劝君莫復居长安。”【含元殿】唐宫殿名。高宗时所建，本名蓬莱宫。遗址在今陕西省西安市。唐李华曾作《含元殿赋》。参阅《新唐书·李华传》。漢【须弥山】1.梵语sumeru的译音。或译为须弥楼、修迷卢、苏迷卢等。有“妙高”、“妙光”、“安明”、“善积”诸义。原为古印度神话中的山名，后为佛教所采用，指一个小世界的中心。山顶为帝释天所居，山腰为四天王所居。四周有七山八海、四大部洲。《释氏要览·界趣》：“《长阿含》并《起世因本经》等云：四洲地心，即须弥山。此山有八山遶外，有大铁围山，周迴围绕，并一日月昼夜回转照四天下。”唐段成式《酉阳杂俎·天咫》：“释氏书言，须弥山南面有阎扶树，月过，树影入月中。”《封神演义》第七三回：“非铜非铁又非钢，曾在须弥山下藏。”清昭槤《啸亭续录·佛言须弥山》：“佛经言须弥山高数万由旬，日月绕山周行，为其峯影所蔽，遂分昼夜。”亦省称“须弥”。宋苏轼《观湖》诗之一：“须弥有顶低垂日，兜率无根下戴鼇。”清姚鼐《题＜四更山吐月图＞》诗：“环海世界中须弥，光明隐蔽行两规。”2.指喜马拉雅山。康有为有《望须弥山云飞因印度之亡感望故国闻西藏又割地矣》诗。【须弥山】1.梵语sumeru的译音。或译为须弥楼、修迷卢、苏迷卢等。有“妙高”、“妙光”、“安明”、“善积”诸义。原为古印度神话中的山名，后为佛教所采用，指一个小世界的中心。山顶为帝释天所居，山腰为四天王所居。四周有七山八海、四大部洲。《释氏要览·界趣》：“《长阿含》并《起世因本经》等云：四洲地心，即须弥山。此山有八山遶外，有大铁围山，周迴围绕，并一日月昼夜回转照四天下。”唐段成式《酉阳杂俎·天咫》：“释氏书言，须弥山南面有阎扶树，月过，树影入月中。”《封神演义》第七三回：“非铜非铁又非钢，曾在须弥山下藏。”清昭槤《啸亭续录·佛言须弥山》：“佛经言须弥山高数万由旬，日月绕山周行，为其峯影所蔽，遂分昼夜。”亦省称“须弥”。宋苏轼《观湖》诗之一：“须弥有顶低垂日，兜率无根下戴鼇。”清姚鼐《题＜四更山吐月图＞》诗：“环海世界中须弥，光明隐蔽行两规。”2.指喜马拉雅山。康有为有《望须弥山云飞因印度之亡感望故国闻西藏又割地矣》诗。折叠

捣练子诗意赏析

这首诗的含义是，要放下执着和烦恼，才能达到内心的平静与安宁。作者通过描述须弥山和北斗星等象征性的形象来表达人们在修行中所…展开

这首诗的含义是，要放下执着和烦恼，才能达到内心的平静与安宁。作者通过描述须弥山和北斗星等象征性的形象来表达人们在修行中所面对的困难和阻碍，同时也提醒人们不要被物质纷争和功名利禄所迷惑，只有淡泊名利、舍弃执念，才能找到内心的归宿和真正的自我解放。折叠

作者介绍

沈瀛 沈瀛[yíng]，字子寿，号竹斋，绍兴三十年进士。吴兴归安（今浙江湖州市）人。生卒年不详。绍兴三十年(1160)进士。历官江州守（今江西九江）、江东安抚司参议。有《竹斋词》1卷，明吴讷《唐宋名贤百家词》本，《村丛书》本。杨万里曾经赠以诗云："逢着诗人沈竹斋，叮咛有口不须开。被他写入《旁观录》，驷马如何追得回？"今其书不传。自杨诗看来，《旁观录》大概是《世说新语》一类体裁…详情