昆仑山下

老去无心，看尽青山，山前暮云。
问重来海燕，乌衣安在，乍归辽鹤，华表空存。
世路悠悠，风尘渺渺，白发相催乌兔频。
浮生事，算天涯海角，谁是闲人。
几番甲子庚申。
看青草年年秋又春。
笑武陵源上，桃花未实，昆仑山下，瑶树长新。
霓羽飘零，蛾眉萧飒，欲觅神仙隔两尘。
草堂在，但休教山鬼，夜半移文。

沁园春（和何逢原见寿）拼音解读：

lǎo 老 qù 去 wú 无 xīn 心 ， ，

kàn 看 jìn 尽 qīng 青 shān 山 ， ，

shān 山 qián 前 mù 暮 yún 云 。 。

wèn 问 zhòng 重 lái 来 hǎi 海 yàn 燕 ， ，

wū 乌 yī 衣 ān 安 zài 在 ， ，

zhà 乍 guī 归 liáo 辽 hè 鹤 ， ，

huá 华 biǎo 表 kōng 空 cún 存 。 。

shì 世 lù 路 yōu 悠 yōu 悠 ， ，

fēng 风 chén 尘 miǎo 渺 miǎo 渺 ， ，

bái 白 fā 发 xiàng 相 cuī 催 wū 乌 tù 兔 pín 频 。 。

fú 浮 shēng 生 shì 事 ， ，

suàn 算 tiān 天 yá 涯 hǎi 海 jiǎo 角 ， ，

shuí 谁 shì 是 xián 闲 rén 人 。 。

jǐ 几 fān 番 jiǎ 甲 zǐ 子 gēng 庚 shēn 申 。 。

kàn 看 qīng 青 cǎo 草 nián 年 nián 年 qiū 秋 yòu 又 chūn 春 。 。

xiào 笑 wǔ 武 líng 陵 yuán 源 shàng 上 ， ，

táo 桃 huā 花 wèi 未 shí 实 ， ，

kūn 昆 lún 仑 shān 山 xià 下 ， ，

yáo 瑶 shù 树 zhǎng 长 xīn 新 。 。

ní 霓 yǔ 羽 piāo 飘 líng 零 ， ，

é 蛾 méi 眉 xiāo 萧 sà 飒 ， ，

yù 欲 mì 觅 shén 神 xiān 仙 gé 隔 liǎng 两 chén 尘 。 。

cǎo 草 táng 堂 zài 在 ， ，

dàn 但 xiū 休 jiāo 教 shān 山 guǐ 鬼 ， ，

yè 夜 bàn 半 yí 移 wén 文 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了一个老人回顾自己的一生，他已经变得无心无欲，静静地看着青山和山前笼罩的晚霞。在这种淡然的状态下，他开始思考过去的日子和未来的归宿。他问海燕是否会重返，乌衣是否还在，辽鹤是否回来，华表是否依旧存在，暗示着他对曾经的美好时光的怀念和对未来的不确定感。 他认为人生路途漫长，时间飞逝，白发催人老去，但浮生事实在太多，算不清海角天涯，无从知晓谁是真正的闲人。 此外，他回顾了自己甲子庚申的岁月（6年），也许是他的一生。他看到每年秋天和春天都有青草生长，桃花还没结果，瑶树却常常开新芽。他渴望找到神仙，但他知道两者之间隔着尘埃，很难实现。他拥有草堂，但不希望被山鬼干扰，在夜晚写作时不想被打扰。整个诗歌表达了对人生的思考和对未来的迷惑，以及对过去的怀念和感慨。

背诵

老去无心，看尽青山，山前暮云。<br>问重来海燕，乌衣安在，乍归辽鹤，华表空存。<br>世路悠悠，风尘渺渺，白发相催乌兔频。<br>浮生事，算天涯海角，谁是闲人。<br>几番甲子庚申。<br>看青草年年秋又春。<br>笑武陵源上，桃花未实，<span style="color:#FF0000;"><b>昆仑山下</b></span>，瑶树长新。<br>霓羽飘零，蛾眉萧飒，欲觅神仙隔两尘。<br>草堂在，但休教山鬼，夜半移文。<br>《昆仑山下》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/1291742.html

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相关赏析

沁园春（和何逢原见寿）注释

【武陵源】1.晋陶潜《桃花源记》载：晋太元中，武陵渔人误入桃花源，见其屋舍俨然，有良田美池，阡陌交通，鸡犬相闻，男女老少怡然自乐。村人自称先世避秦时乱，率妻子邑人来此，遂与外界隔绝。后渔人复寻其处，“迷不復得”。后以“武陵源”借指避世隐居的地方。唐宋之问《宿清远峡山寺》诗：“寥寥隔尘事，何异武陵源。”唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“功成拂衣去，归入武陵源。”宋王安石《即事》诗之七：“归来向人説，疑是武陵源。”亦作“武陵滩”、“武陵川”。唐汪遵《东海》诗：“同作危时避秦客，此行何似武陵滩。”唐皇甫冉《酬包评事壁画山水见寄》诗：“寒侵赤城顶，日照武陵川；若览名山誌，仍闻《招隐》篇。”明唐顺之《广德道中》诗：“倘遇秦人应不识，只疑误入武陵川。”2.亦作“武陵溪”。东汉刘晨、阮肇入天台山迷不得返，饥食桃果，寻水得大溪，溪边遇仙女，并获款留。及出，已历七世，复往，不知何所。后成文人经常援引的典故。见《太平御览》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》。唐王之涣《惆怅词》之十：“晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。”元无名氏《货郎旦》第三折：“多管为残花几片，悮刘晨迷入武陵源。”元曾瑞《留鞋记》第一折：“有缘千里能相会，刘晨曾入武陵溪。”明汤显祖《牡丹亭·寻梦》：“为甚呵，玉真重遡武陵源？也则为水点花飞在眼前。”【天涯海角】远的地方。亦形容彼此相隔极远。唐吕岩《绝句》：“天涯海角人求我，行到天涯不见人。”宋张世南《游宦纪闻》卷六：“今之远宦及远服贾者，皆曰天涯海角，盖俗谈也。”《儿女英雄传》第十六回：“只可惜老弟来迟了一步，他不日就要天涯海角，远走高飞，你见他不着了！”杨沫《青春之歌》第二部第二三章：“无论天涯海角，只要意志相通，咱们是不会分离的！”汉…展开

【武陵源】1.晋陶潜《桃花源记》载：晋太元中，武陵渔人误入桃花源，见其屋舍俨然，有良田美池，阡陌交通，鸡犬相闻，男女老少怡然自乐。村人自称先世避秦时乱，率妻子邑人来此，遂与外界隔绝。后渔人复寻其处，“迷不復得”。后以“武陵源”借指避世隐居的地方。唐宋之问《宿清远峡山寺》诗：“寥寥隔尘事，何异武陵源。”唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“功成拂衣去，归入武陵源。”宋王安石《即事》诗之七：“归来向人説，疑是武陵源。”亦作“武陵滩”、“武陵川”。唐汪遵《东海》诗：“同作危时避秦客，此行何似武陵滩。”唐皇甫冉《酬包评事壁画山水见寄》诗：“寒侵赤城顶，日照武陵川；若览名山誌，仍闻《招隐》篇。”明唐顺之《广德道中》诗：“倘遇秦人应不识，只疑误入武陵川。”2.亦作“武陵溪”。东汉刘晨、阮肇入天台山迷不得返，饥食桃果，寻水得大溪，溪边遇仙女，并获款留。及出，已历七世，复往，不知何所。后成文人经常援引的典故。见《太平御览》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》。唐王之涣《惆怅词》之十：“晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。”元无名氏《货郎旦》第三折：“多管为残花几片，悮刘晨迷入武陵源。”元曾瑞《留鞋记》第一折：“有缘千里能相会，刘晨曾入武陵溪。”明汤显祖《牡丹亭·寻梦》：“为甚呵，玉真重遡武陵源？也则为水点花飞在眼前。”【天涯海角】远的地方。亦形容彼此相隔极远。唐吕岩《绝句》：“天涯海角人求我，行到天涯不见人。”宋张世南《游宦纪闻》卷六：“今之远宦及远服贾者，皆曰天涯海角，盖俗谈也。”《儿女英雄传》第十六回：“只可惜老弟来迟了一步，他不日就要天涯海角，远走高飞，你见他不着了！”杨沫《青春之歌》第二部第二三章：“无论天涯海角，只要意志相通，咱们是不会分离的！”汉折叠

沁园春（和何逢原见寿）诗意赏析

这首诗描述了一个老人回顾自己的一生，他已经变得无心无欲，静静地看着青山和山前笼罩的晚霞。在这种淡然的状态下，他开始思考过…展开

这首诗描述了一个老人回顾自己的一生，他已经变得无心无欲，静静地看着青山和山前笼罩的晚霞。在这种淡然的状态下，他开始思考过去的日子和未来的归宿。他问海燕是否会重返，乌衣是否还在，辽鹤是否回来，华表是否依旧存在，暗示着他对曾经的美好时光的怀念和对未来的不确定感。 他认为人生路途漫长，时间飞逝，白发催人老去，但浮生事实在太多，算不清海角天涯，无从知晓谁是真正的闲人。 此外，他回顾了自己甲子庚申的岁月（60年），也许是他的一生。他看到每年秋天和春天都有青草生长，桃花还没结果，瑶树却常常开新芽。他渴望找到神仙，但他知道两者之间隔着尘埃，很难实现。他拥有草堂，但不希望被山鬼干扰，在夜晚写作时不想被打扰。整个诗歌表达了对人生的思考和对未来的迷惑，以及对过去的怀念和感慨。折叠

作者介绍

何梦桂 淳安人，生卒年均不详，约宋度宗咸淳中前后在世。咸淳元年，（公元一二六五年）进士，为太常博士，历监察御史官，大理寺卿。引疾去，筑室小酉源。元至元中，屡召不起，终于家。梦桂精于易，著有易衍及中庸，致用。…详情