杖锡入天台
出自唐朝李端的《赠衡岳隐禅师》- 旧住衡州寺,随缘偶北来。
夜禅山雪下,朝汲竹门开。
半偈传初尽,群生意未回。
唯当与樵者,杖锡入天台。
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这首诗描述的是一个禅师的生活场景。他曾经住在衡州寺,但是随着缘分的安排,他来到北方。在夜晚冥想时,雪花落下来,清凉宁静的雪景深深地吸引了他的注意。第二天早上,当他听到有人来到门外时,他打开了竹门,发现是一些信众前来拜访。 那些信众听了禅师的教诲并领受了半偈,然而还未完全理解禅宗的真谛。只有在与一个切实修行的樵夫交流时,禅师才感觉到心中的平静与满足。最后他提起锄头和行李,徒步进入了天台山,去继续寻找自己内心的道路。整首诗强调了一个人的修行需要依靠自己的心灵、信仰和自我探索,而非外界的干扰和干预。
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赠衡岳隐禅师注释
【相思树】相传为战国宋康王的舍人韩凭和他的妻子何氏所化生。据晋干宝《搜神记》卷十一载,宋康王舍人韩凭妻何氏貌美,康王夺之,并囚凭。凭自杀,何投台而死,遗书愿以尸骨赐凭合葬。王怒,弗听,使里人埋之,两坟相望。不久,二冢之端各生大梓木,屈体相就,根交于下,枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一,常栖树上,交颈悲鸣。宋人哀之,遂号其木曰“相思树”。后因以象征忠贞不渝的爱情。唐王建《春词》:“庭中并种相思树,夜夜还栖双凤凰。”唐黄损《鹧鸪》诗:“而今世上多离别,莫向相思树下啼。”…展开【相思树】相传为战国宋康王的舍人韩凭和他的妻子何氏所化生。据晋干宝《搜神记》卷十一载,宋康王舍人韩凭妻何氏貌美,康王夺之,并囚凭。凭自杀,何投台而死,遗书愿以尸骨赐凭合葬。王怒,弗听,使里人埋之,两坟相望。不久,二冢之端各生大梓木,屈体相就,根交于下,枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一,常栖树上,交颈悲鸣。宋人哀之,遂号其木曰“相思树”。后因以象征忠贞不渝的爱情。唐王建《春词》:“庭中并种相思树,夜夜还栖双凤凰。”唐黄损《鹧鸪》诗:“而今世上多离别,莫向相思树下啼。”折叠赠衡岳隐禅师诗意赏析
这首诗描述的是一个禅师的生活场景。他曾经住在衡州寺,但是随着缘分的安排,他来到北方。在夜晚冥想时,雪花落下来,清凉宁静的…展开这首诗描述的是一个禅师的生活场景。他曾经住在衡州寺,但是随着缘分的安排,他来到北方。在夜晚冥想时,雪花落下来,清凉宁静的雪景深深地吸引了他的注意。第二天早上,当他听到有人来到门外时,他打开了竹门,发现是一些信众前来拜访。 那些信众听了禅师的教诲并领受了半偈,然而还未完全理解禅宗的真谛。只有在与一个切实修行的樵夫交流时,禅师才感觉到心中的平静与满足。最后他提起锄头和行李,徒步进入了天台山,去继续寻找自己内心的道路。整首诗强调了一个人的修行需要依靠自己的心灵、信仰和自我探索,而非外界的干扰和干预。折叠 - 李端 李端(约743-782?),字正已,赵州(今河北赵县)人。少居庐山,师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山,自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作,多表现消极避世思想,个别作品对社会现实亦有所反映,一些写闺情的诗也清婉可诵,其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一,在“十才子”中年辈较轻,但诗才卓越,是“才子中的才子…详情
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