一瓢饮

出自先秦佚名的《《论语》十二章》

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

zǐ 子 yuē 曰：： “ “ xué 学 ér 而 shí 时 xí 习 zhī 之，，

bù 不 yì 亦 yuè 说 hū 乎？？

yǒu 有 péng 朋 zì 自 yuǎn 远 fāng 方 lái 来，，

bù 不 yì 亦 lè 乐 hū 乎？？

rén 人 bù 不 zhī 知 ér 而 bù 不 yùn 愠，，

bù 不 yì 亦 jūn 君 zǐ 子 hū 乎？？

” ” 《《 xué 学 ér 而》》

zēng 曾 zǐ 子 yuē 曰：： “ “ wú 吾 rì 日 sān 三 shěng 省 wú 吾 shēn 身：： wèi 为 rén 人 móu 谋 ér 而 bù 不 zhōng 忠 hū 乎？？

yǔ 与 péng 朋 yǒu 友 jiāo 交 ér 而 bù 不 xìn 信 hū 乎？？

chuán 传 bù 不 xí 习 hū 乎？？

” ” 《《 xué 学 ér 而》》

zǐ 子 yuē 曰：： “ “ wú 吾 shí 十 yòu 有 wǔ 五 ér 而 zhì 志 yú 于 xué 学，，

sān 三 shí 十 ér 而 lì 立，，

sì 四 shí 十 ér 而 bù 不 huò 惑，，

wǔ 五 shí 十 ér 而 zhī 知 tiān 天 mìng 命，，

liù 六 shí 十 ér 而 ěr 耳 shùn 顺，，

qī 七 shí 十 ér 而 cóng 从 xīn 心 suǒ 所 yù 欲，，

bù 不 yú 逾 jǔ 矩。。

” ” 《《 wéi 为 zhèng 政》》

zǐ 子 yuē 曰：： “ “ wēn 温 gù 故 ér 而 zhī 知 xīn 新，，

kě 可 yǐ 以 wéi 为 shī 师 yǐ 矣。。

” ” 《《 wéi 为 zhèng 政》》

zǐ 子 yuē 曰：： “ “ xué 学 ér 而 bù 不 sī 思 zé 则 wǎng 罔，，

sī 思 ér 而 bù 不 xué 学 zé 则 dài 殆。。

” ” 《《 wéi 为 zhèng 政》》

zǐ 子 yuē 曰：： “ “ xián 贤 zāi 哉，，

huí 回 yě 也！！

yī 一 dān 箪 shí 食，，

yī 一 piáo 瓢 yǐn 饮，，

zài 在 lòu 陋 xiàng 巷，，

rén 人 bù 不 kān 堪 qí 其 yōu 忧，，

huí 回 yě 也 bù 不 gǎi 改 qí 其 lè 乐。。

xián 贤 zāi 哉，，

huí 回 yě 也！！

” ” 《《 yōng 雍 yě 也》》

zǐ 子 yuē 曰：： “ “ zhī 知 zhī 之 zhě 者 bù 不 rú 如 hào 好 zhī 之 zhě 者，，

hào 好 zhī 之 zhě 者 bù 不 rú 如 lè 乐 zhī 之 zhě 者。。

” ” 《《 yōng 雍 yě 也》》

zǐ 子 yuē 曰：： “ “ fàn 饭 shū 疏 shí 食，，

yǐn 饮 shuǐ 水，，

qū 曲 gōng 肱 ér 而 zhěn 枕 zhī 之，，

lè 乐 yì 亦 zài 在 qí 其 zhōng 中 yǐ 矣。。

bù 不 yì 义 ér 而 fù 富 qiě 且 guì 贵，，

yú 于 wǒ 我 rú 如 fú 浮 yún 云。。

” ” 《《 shù 述 ér 而》》

zǐ 子 yuē 曰：： “ “ sān 三 rén 人 xíng 行，，

bì 必 yǒu 有 wǒ 我 shī 师 yān 焉。。

zé 择 qí 其 shàn 善 zhě 者 ér 而 cóng 从 zhī 之，，

qí 其 bù 不 shàn 善 zhě 者 ér 而 gǎi 改 zhī 之。。

” ” 《《 shù 述 ér 而》》

zǐ 子 zài 在 chuān 川 shàng 上 yuē 曰：： “ “ shì 逝 zhě 者 rú 如 sī 斯 fū 夫，，

bù 不 shě 舍 zhòu 昼 yè 夜。。

” ” 《《 zǐ 子 hǎn 罕》》

zǐ 子 yuē 曰：： “ “ sān 三 jūn 军 kě 可 duó 夺 shuài 帅 yě 也，，

pǐ 匹 fū 夫 bù 不 kě 可 duó 夺 zhì 志 yě 也。。

” ” 《《 zǐ 子 hǎn 罕》》

zǐ 子 xià 夏 yuē 曰：： “ “ bó 博 xué 学 ér 而 dǔ 笃 zhì 志，，

qiē 切 wèn 问 ér 而 jìn 近 sī 思，，

rén 仁 zài 在 qí 其 zhōng 中 yǐ 矣。。

” ” 《《 zǐ 子 zhāng 张》》

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说：“只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

参考资料：

1、教育部组织编写．语文七年级上册．北京：人民教育出版社，2016-8（2017-6重印）

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”《学而》
子：古代对男子的尊称，这里指孔子。时习：按时温习。时，按时。不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养，有才德的人。

曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”《学而》
吾：人称代词，我。日：每天。三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。为人谋：替人谋划事情。忠：竭尽自己的心力。信：诚信。传：传授，这里指老师传授的知识。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。立：立身，指能有所成就。站立，站得住。惑：迷惑，疑惑。天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。从心所欲：顺从意愿。逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”《为政》
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。

子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
箪：古代用来盛饭食的圆形竹器。堪：能忍受。

子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
之：代词，它，这里指学问和事业。一说，仁德。者：代词，……的人。好：喜好，爱好。乐：以……为快乐。

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。肱：这里指胳膊。于：介词，对，对于。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
焉：于此，意思是在其中。善者：好的方面，优点。川上：河边。

子在川上曰：“逝者如斯夫(fú)，不舍昼夜。”《子罕》
逝：往，离去。斯：代词，这，指河水。夫：语气词，用于句末，表示感叹。

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
三军：指军队。夺：改变。

子夏曰：“博学而笃(dǔ)志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
笃志：坚定志向。笃，坚定。切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。仁：仁德。

参考资料：

1、教育部组织编写．语文七年级上册．北京：人民教育出版社，2016-8（2017-6重印）

《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。；

第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。；

第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。

第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。

第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。

第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。

第七章体现了兴趣对学习的重要性。

第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。

第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。

第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。

第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，

第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。