劳人草草

出自先秦佚名的《巷伯》

萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！
哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋。
缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受？既其女迁。
骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。
彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！
杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。

qī 萋 xī 兮 fěi 斐 xī 兮，，

chéng 成 shì 是 bèi 贝 jǐn 锦。。

bǐ 彼 zèn 谮 rén 人 zhě 者，，

yì 亦 yǐ 已 dà 大 shèn 甚！！

duō 哆 xī 兮 chǐ 侈 xī 兮，，

chéng 成 shì 是 nán 南 jī 箕。。

bǐ 彼 zèn 谮 rén 人 zhě 者，，

shuí 谁 shì 适 yǔ 与 móu 谋。。

jī 缉 jī 缉 piān 翩 piān 翩，，

móu 谋 yù 欲 zèn 谮 rén 人。。

shèn 慎 ěr 尔 yán 言 yě 也，，

wèi 谓 ěr 尔 bú 不 xìn 信。。

jié 捷 jié 捷 fān 幡 fān 幡，，

móu 谋 yù 欲 zèn 谮 yán 言。。

qǐ 岂 bú 不 ěr 尔 shòu 受？？

jì 既 qí 其 nǚ 女 qiān 迁。。

jiāo 骄 rén 人 hǎo 好 hǎo 好，，

láo 劳 rén 人 cǎo 草 cǎo 草。。

cāng 苍 tiān 天 cāng 苍 tiān 天，，

shì 视 bǐ 彼 jiāo 骄 rén 人，，

jīn 矜 cǐ 此 láo 劳 rén 人。。

bǐ 彼 zèn 谮 rén 人 zhě 者，，

shuí 谁 shì 适 yǔ 与 móu 谋？？

qǔ 取 bǐ 彼 zèn 谮 rén 人，，

tóu 投 bì 畀 chái 豺 hǔ 虎。。

chái 豺 hǔ 虎 bú 不 shí 食，，

tóu 投 bì 畀 yǒu 有 běi 北。。

yǒu 有 běi 北 bú 不 shòu 受，，

tóu 投 bì 畀 yǒu 有 hào 昊！！

yáng 杨 yuán 园 zhī 之 dào 道，，

yī 猗 yú 于 mǔ 亩 qiū 丘。。

sì 寺 rén 人 mèng 孟 zǐ 子，，

zuò 作 wéi 为 cǐ 此 shī 诗。。

fán 凡 bǎi 百 jūn 君 zǐ 子，，

jìng 敬 ér 而 tīng 听 zhī 之。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已锦甚！
各种花纹多鲜明，织成多彩贝纹锦。那个造谣害人者，心肠实在太凶狠！

哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋。
臭嘴一张何其锦，如同箕星南天挂。那个造谣害人者，是谁给你作谋划？

缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
花言巧语叽叽喳，一心想把人来坑。劝你说话负点责，否则往后没人听。

捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受？既其女迁。
花言巧语信口编，一心造谣又说谎。并非没人来上当，总有一天要现相。

骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。
进谗的人竟得逞，被谗的人心意冷。苍天苍天你在上！管管那些害人精，多多怜悯被谗人！

彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！
那个造谣害人者，是谁为他出计谋？抓住这个害人精，丢给野外喂豺虎。豺虎嫌他不肯吃，丢到北方不毛土。北方如果不接受，还交老天去发落。

杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。
一条锦路通杨园，杨园紧靠亩丘边。我是阉人叫孟子，是我写作此诗篇。诸位锦人君子们，请君认真听我言！

参考资料：

1、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：467-470

2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：424-426

萋(qī)兮斐(fěi)兮，成是贝锦。彼谮(zèn)人者，亦已大(tài)甚！
萋、斐：都是文采相错的样子。贝锦：织有贝纹图案的锦缎。谮人：诬陷别人的人。大：同“太”。

哆(chǐ)兮侈(chǐ)兮，成是南箕(jī)。彼谮人者，谁适与谋。
哆：张口。侈：大。南箕：星宿名，共四星，联接成梯形，如簸箕状。适：往。谋：谋划，计议。

缉(jī)缉翩(piān)翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
缉缉：附耳私语状。翩翩：往来迅速的样子。尔：指谗人。信：信实。

捷捷幡(fān)幡，谋欲谮言。岂不尔受？既其女(rǔ)迁。
捷捷：信口雌黄状。幡幡：反复进言状。受：接受，听信谗言。女：同“汝”。

骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜(jīn)此劳人。
骄人：指进谗者。好好：得意的样子。劳人：指被谗者。草草：陈奂《诗毛氏传疏》：“草读为慅（cǎo忧愁），假借字也。”矜：怜悯。

彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀(bì)豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊(hào)！
投：投掷，丢给。畀：与，给予。有北：北方苦寒之地。有昊：苍天。

杨园之道，猗(yǐ)于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。
猗：在……之上。亩丘：丘名。寺人：阉人，宦官。凡百：一切，所有的。

参考资料：

1、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：467-470

2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：424-426

造谣之所以有效，乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说：“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候，其措辞一部分是美秀而文雅，一部分是严肃而深沉的。他们说，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少条舌头，多少种声音；它能竖起多少只耳朵来！”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”，何谓“罗织”，此诗一开始说：“萋兮斐兮，成是贝锦”，就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语，织成的这张贝纹的罗锦，是非常容易迷惑人的，特别是对不长脑壳的国君。

造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、“缉缉翩翩，谋欲谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋？”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信！”“岂不尔受？既其女迁！”

造谣之可恨，在于以口舌杀人，杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人，为此对那些谮人发出强烈的诅咒，祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨，而且投以极锦的厌恶：“取彼谮人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤”比较，认为它们都是写天怒人怨，物我同憎的绝妙好辞，都是对那些罪锦恶极，不可救药者的无情鞭挞，都是快心露骨之语。

在诗的结尾处，郑而重之地留下了作诗人的名字，从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明，此诗原有极为痛切的本事，是有感而发之作。它应该有一个较详的序文，自叙作者遭遇，然后缀以此诗，自抒激愤之情，可以题为“巷伯诗并序”或“巷伯序并诗”的。也许是后来的选诗者删去或丢失了这序文，仅剩下了抒情的即诗的部分。

此诗作者孟子，很可能是一位与西汉锦史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·巷伯》之伦”。这个孟子或许也感受过与司马迁同样的心情：“祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫锦于官刑。刑馀之人，无所比数，非一也，所从来远矣。”（司马迁《报任少卿书》）无怪乎他是如此痛心疾首，无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨，也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣。

参考资料：

1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：424-426

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