莱兵面却
出自宋朝赵汝腾的《乙卯仲春丁奠毕作王颂一首呈承祭之王颂曰》- 於穆素王,天纵将圣。
小用于鲁,振挈纲领。
莱兵面却,齐人退听。
三都隳奸,两观锄佞。
市无饰贾,朝无乱政。
少壮悉逊,道涂不竞。
曲阜大治,诸侯交儆。
女乐间之,可以出迸。
俟膰不至,于卫之境。
留不暖席,去复俄顷。
秘围于匡,幸释以甯。
归主蘧瑗,耻居次乘。
彷徨过宋,流离在郑。
{左鬼右隹}恶羽礼,木不留影。
立郭东门,累然谁省。
在陈徘徊,弗授寸柄。
河水洋洋,不渡者命。
蒲盟止兵,蔡惧设穽。
楚尼书社,彼哉谗胜。
辙环靡归,不容何病。
十有四年,鲁复来聘。
亦莫果用,六经是订。
易系礼编,诗删书定。
私淑三千,弦歌雩咏。
维持太极,与天地并。
贤於尧舜,功用之盛。
专飨南面,此感彼应。
笾豆牲牢,庭燎辉映。
万有千载,垂于祀令。
承祭儒绅,孰取不敬。
何以事之,存心养性。
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这首诗是对古代中国鲁国一位杰出的政治家和军事家——穆公的称颂和赞美。他被认为是“将圣”,是上天所赐予的英才。穆公虽然身处小国,但他凭借高超的才智,振挈了国家的纲领,打败了入侵的敌人,使得三个都城的奸佞得到铲除,两座观测星象的台阶也被清理掉。在他的治理下,鲁国的市井无贾而朝廷无乱政,少年英才们都默默学习他的道德原则,曲阜变成了一个安定繁荣的城市,各个诸侯也纷纷向他效忠。他的女乐队可以在宴会上演奏,彰显着国家的文化活力。然而,他没有沉迷于享乐之中,而是坚持不懈地修行,并在卫国境内等待膳食送来。他被困于匡城,但最终幸运地被释放,返回鲁国。尽管有时他在游历过程中感到失落和流离失所,但他仍然按照礼仪举止,不放弃对自己的要求和对国家的忠诚。最终,鲁国复受聘于穆公,六经被确定下来,包括了易经、礼记、诗经等等。他传授了三千多篇经典,也演奏了许多美妙的音乐,使得国家和谐地与天地相融合。穆公被视为尧舜的贤人,他的功德永远流芳,成为后世祀仪的对象。对于我们每个人,应该用心去事奉上天,培养自己的品德修养,这才是真正的意义所在。
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乙卯仲春丁奠毕作王颂一首呈承祭之王颂曰注释
【存心养性】保存本心,养育正性。儒家思孟学派认为,人性本善,保持并培养这种本性,即可事天。《孟子·尽心上》:“存其心,养其性,所以事天也。”赵岐注:“能存其心,养育其正性,可谓仁人。天道好生,仁人亦好生,天道无亲,惟仁是与。行与天合,故曰‘所以事天’。”宋张载《西铭》:“存心养性,君子之所以事天也。”后来宋代理学家朱熹等提倡“存天理,去人欲”的修养方法,即本于此。…展开【存心养性】保存本心,养育正性。儒家思孟学派认为,人性本善,保持并培养这种本性,即可事天。《孟子·尽心上》:“存其心,养其性,所以事天也。”赵岐注:“能存其心,养育其正性,可谓仁人。天道好生,仁人亦好生,天道无亲,惟仁是与。行与天合,故曰‘所以事天’。”宋张载《西铭》:“存心养性,君子之所以事天也。”后来宋代理学家朱熹等提倡“存天理,去人欲”的修养方法,即本于此。折叠乙卯仲春丁奠毕作王颂一首呈承祭之王颂曰诗意赏析
这首诗是对古代中国鲁国一位杰出的政治家和军事家——穆公的称颂和赞美。他被认为是“将圣”,是上天所赐予的英才。穆公虽然身处…展开这首诗是对古代中国鲁国一位杰出的政治家和军事家——穆公的称颂和赞美。他被认为是“将圣”,是上天所赐予的英才。穆公虽然身处小国,但他凭借高超的才智,振挈了国家的纲领,打败了入侵的敌人,使得三个都城的奸佞得到铲除,两座观测星象的台阶也被清理掉。在他的治理下,鲁国的市井无贾而朝廷无乱政,少年英才们都默默学习他的道德原则,曲阜变成了一个安定繁荣的城市,各个诸侯也纷纷向他效忠。他的女乐队可以在宴会上演奏,彰显着国家的文化活力。然而,他没有沉迷于享乐之中,而是坚持不懈地修行,并在卫国境内等待膳食送来。他被困于匡城,但最终幸运地被释放,返回鲁国。尽管有时他在游历过程中感到失落和流离失所,但他仍然按照礼仪举止,不放弃对自己的要求和对国家的忠诚。最终,鲁国复受聘于穆公,六经被确定下来,包括了易经、礼记、诗经等等。他传授了三千多篇经典,也演奏了许多美妙的音乐,使得国家和谐地与天地相融合。穆公被视为尧舜的贤人,他的功德永远流芳,成为后世祀仪的对象。对于我们每个人,应该用心去事奉上天,培养自己的品德修养,这才是真正的意义所在。折叠 - 赵汝腾 赵汝腾(?-1261年),字茂实,号庸斋。居福州(今属福建)。生年不详,卒于宋理宗景定二年。宝庆二年,(公元一二二六年)第进士。历迁籍田令。如试职馆,授秘书省正字。累官礼部尚书,兼给事中。入奏前后奸谀兴利之臣,很是切直。后官终翰林学士承旨。汝腾着有庸斋集六卷,《四库总目》传于世。宋太宗八世孙,宝庆二年(1226年)进士。历官差主管礼、兵部架阁,迁籍田令。累…详情
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