兰薰颜冉

出自宋朝张衡的《经史阁四言诗
玄黄氤氲,混沌未死。
道隐冥默,文郁雕跂。
蚩蚩熙熙。
结绳而治。
谁凿七窈,鸿蒙拊髀。
马图鸟迹,彷佛文字。
羲轩勋华,授受一理。
典谟训话,浑浑无拟。
天生素王,躬服仁义。
宪章祖述,参赞经纬。
经揭日月,史严辞事。
九流说铃,诸子疣赘。
秦灰小厄,鲁壁阐秘。
白首齐生,口诵臆记。
枝叶扶疏,风流委靡。
汉兴购求,六经大奋。
舒向校雠,班马传纪。
尔雅同风,沿袭世次。
宋三百年,超轶姚姒。
际海薄天,声教渐被。
惟此东邑,蔼蔼多士。
孔墙巍巍,重屋丹绮。
群玉之府,五经之笥。
排签插架,堆案盈几。
藻饰皇猷,驰骋帝轨。
兰薰颜冉,玉洁曾史。
物忌太盛,道有中否。
何物坏宅,有士抱器。
坛荒杏老,墉鼠穴虺。
川竭珠逃,椟破玉毁。
炷灯拭案,篇壒燬。
观鹳雅鸦,鲁鱼亥豕。
斲轮糟粕,负蛉口耳。
忘筌舍蹄,出足弃履。
文未丧天,道不坠地。
起废者谁,孟母之子。
薄言采藻,於彼沼沚。
鸠工损资,不损廪饩。
榱桷得宜,轮奂有炜。
肩摩踵接,出入槐市。
非此乔木,畴克大庇。
非我宗匠,孰主张是。
祖有令德,世济其美。
休声日流,与道终始。
经史阁四言诗拼音解读
xuán huáng yīn yūn
hún dùn wèi
dào yǐn míng
wén diāo
chī chī
jié shéng ér zhì
shuí záo yǎo
hóng 鸿 méng
niǎo
páng wén
xuān xūn huá
shòu shòu
diǎn xùn huà
hún hún
tiān shēng wáng
gōng rén
xiàn zhāng shù
cān zàn jīng wěi
jīng jiē yuè
shǐ yán shì
jiǔ liú shuō líng
zhū yóu zhuì
qín huī xiǎo è
chǎn
bái shǒu shēng
kǒu sòng
zhī shū
fēng liú wěi
hàn xìng gòu qiú
liù jīng fèn
shū xiàng xiào chóu
bān chuán
ěr tóng fēng
yán 沿 shì
sòng sān bǎi nián
chāo yáo
hǎi báo tiān
shēng jiāo jiàn bèi
wéi dōng
ǎi ǎi duō shì
kǒng qiáng wēi wēi
zhòng dān
qún zhī
jīng zhī
pái qiān chā jià
duī àn yíng
zǎo shì huáng yóu
chí chěng guǐ
lán xūn yán rǎn
jié céng shǐ
tài shèng
dào yǒu zhōng fǒu
huài zhái
yǒu shì bào
tán huāng xìng lǎo
yōng shǔ xué huī
chuān jié zhū táo
huǐ
zhù dēng shì àn
piān ài huǐ
guān guàn
hài shǐ
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líng kǒu ěr
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wén wèi sàng tiān
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fèi zhě shuí
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fēi zōng jiàng
shú zhǔ zhāng shì
yǒu lìng
shì měi
xiū shēng liú
dào zhōng shǐ

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是对中国古代文化的描绘,包括了神话传说、哲学思想、历史人物等众多方面。诗歌以玄黄之气、混沌之始为开端,描述了中国文化的源头和丰富多彩的内涵。同时,诗歌也提到了许多重要的历史事件、经典著作和文化符号,如司马迁的《史记》,五经、尔雅等经典著作,孔子和孟子等著名思想家,以及鹳和鸦等动物,从而展示出中国古代文化的博大精深和深厚底蕴。在诗末,作者表达了对文化传承和发展的赞美和呼吁。

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相关赏析

经史阁四言诗注释

【世济其美】代的美德。《左传·文公十八年》:“世济其美,不陨其名。”孔颖达疏:“世济其美,后世承前世之美。”《宋史·理宗纪四》:“﹝宝祐四年十一月詔﹞:开国以来勋臣之裔,有能世济其美而不世其禄者,所在州郡以闻。”【肩摩踵接】踵相接。形容行人拥挤。清薛福成《庸盦笔记·幽怪二·荒徼人鬼杂处》:“终日人鬼杂处,肩摩踵接,不相畏避,亦不相闻问。”邓慕韩《丁未黄冈举义记》:“及党军宣布解散,十六早,全城人民七八万,携男带女,各自逃生,肩摩踵接,路途挤拥,哭声载道,惨不忍闻。”郭沫若《我的童年》第一篇一:“平常是异常清静的街面,到这时候两边的街檐便成为肩摩踵接的市场了。”【鲁鱼亥豕】“鲁”和“鱼”、“亥”和“豕”篆文形似,以致引起误写错读。晋葛洪《抱朴子·遐览》:“谚曰:‘书三写,鱼成鲁,虚成虎。’”《吕氏春秋·察传》:“有读史记者曰:‘晋师三豕涉河。’子夏曰:‘非也,是己亥也。夫己与三相近,豕与亥相似。’”后以“鲁鱼亥豕”泛指书籍传写刊印中的文字错误。元黄溍《日损斋笔记·辩史》:“去古既远,经史中鲁鱼亥豕,若此者不一。”《红楼梦》第一二○回:“既是‘假语村言’,但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处。”游国恩《<离骚纂义>总序》:“《楚辞》……二千年来,传写剥蚀之讹,鲁鱼亥豕之误,必不能免。”【枝叶扶疏】亦作“枝叶扶苏”。1.形容枝叶繁茂四布,高下疏密有致。《后汉书·延笃传》:“草木之生,始於萌芽,终於弥蔓,枝叶扶疏,荣华纷縟,末虽繁蔚,致诸根也。”清蒲松龄《聊斋志异·种梨》:“俄成树,枝叶扶苏,倏而花,倏而实,硕大芳馥。”2.比喻分析事理详明缜密。汉扬雄《解嘲》:“顾默然而作《太玄》五千言,枝叶扶疏,独説十餘万言。”宋陆九渊《荆国王文公祠堂记》:“昭陵之日,使还献书,指陈时事,剖析弊端,枝叶扶疏,往往切当。”3.比喻兴旺发展。杨向奎《<戴名世集>序》:“常州学派长于微言大义,而拘限于《公羊》,其初影响尚微,迨康有为出,枝叶扶疏,结合变法,方使绝学发出光辉。”…展开
【世济其美】代的美德。《左传·文公十八年》:“世济其美,不陨其名。”孔颖达疏:“世济其美,后世承前世之美。”《宋史·理宗纪四》:“﹝宝祐四年十一月詔﹞:开国以来勋臣之裔,有能世济其美而不世其禄者,所在州郡以闻。”【肩摩踵接】踵相接。形容行人拥挤。清薛福成《庸盦笔记·幽怪二·荒徼人鬼杂处》:“终日人鬼杂处,肩摩踵接,不相畏避,亦不相闻问。”邓慕韩《丁未黄冈举义记》:“及党军宣布解散,十六早,全城人民七八万,携男带女,各自逃生,肩摩踵接,路途挤拥,哭声载道,惨不忍闻。”郭沫若《我的童年》第一篇一:“平常是异常清静的街面,到这时候两边的街檐便成为肩摩踵接的市场了。”【鲁鱼亥豕】“鲁”和“鱼”、“亥”和“豕”篆文形似,以致引起误写错读。晋葛洪《抱朴子·遐览》:“谚曰:‘书三写,鱼成鲁,虚成虎。’”《吕氏春秋·察传》:“有读史记者曰:‘晋师三豕涉河。’子夏曰:‘非也,是己亥也。夫己与三相近,豕与亥相似。’”后以“鲁鱼亥豕”泛指书籍传写刊印中的文字错误。元黄溍《日损斋笔记·辩史》:“去古既远,经史中鲁鱼亥豕,若此者不一。”《红楼梦》第一二○回:“既是‘假语村言’,但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处。”游国恩《<离骚纂义>总序》:“《楚辞》……二千年来,传写剥蚀之讹,鲁鱼亥豕之误,必不能免。”【枝叶扶疏】亦作“枝叶扶苏”。1.形容枝叶繁茂四布,高下疏密有致。《后汉书·延笃传》:“草木之生,始於萌芽,终於弥蔓,枝叶扶疏,荣华纷縟,末虽繁蔚,致诸根也。”清蒲松龄《聊斋志异·种梨》:“俄成树,枝叶扶苏,倏而花,倏而实,硕大芳馥。”2.比喻分析事理详明缜密。汉扬雄《解嘲》:“顾默然而作《太玄》五千言,枝叶扶疏,独説十餘万言。”宋陆九渊《荆国王文公祠堂记》:“昭陵之日,使还献书,指陈时事,剖析弊端,枝叶扶疏,往往切当。”3.比喻兴旺发展。杨向奎《<戴名世集>序》:“常州学派长于微言大义,而拘限于《公羊》,其初影响尚微,迨康有为出,枝叶扶疏,结合变法,方使绝学发出光辉。”折叠

经史阁四言诗诗意赏析

这首诗是对中国古代文化的描绘,包括了神话传说、哲学思想、历史人物等众多方面。诗歌以玄黄之气、混沌之始为开端,描述了中国文…展开
这首诗是对中国古代文化的描绘,包括了神话传说、哲学思想、历史人物等众多方面。诗歌以玄黄之气、混沌之始为开端,描述了中国文化的源头和丰富多彩的内涵。同时,诗歌也提到了许多重要的历史事件、经典著作和文化符号,如司马迁的《史记》,五经、尔雅等经典著作,孔子和孟子等著名思想家,以及鹳和鸦等动物,从而展示出中国古代文化的博大精深和深厚底蕴。在诗末,作者表达了对文化传承和发展的赞美和呼吁。折叠

作者介绍

张衡 张衡 张衡(公元78─139年),字平子,南阳西鄂人(今河南省南阳市石桥镇夏村),曾任尚书和河间相等职。他「天资濬哲,敏而好学,如川之逝,不舍昼夜。道德漫流,文章云浮,数术穷天地,制作侔造化,奇技伟艺,磊落焕炳。」他「不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。」他是我国东汉时期伟大的科学家、文学家、发明家和政治家,在世界科学文化史上树起了一座巍巍丰碑。…详情

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