今法解佛意
出自宋朝岳珂的《苏文忠萝汉偈帖赞》- 佛法离住相，色相本非实。
云何阿罗汉，可以色相求。
居士宰官身，只园夙亲近。
会发宏原深，现此广长舌。
于后像法世，赞叹说偈言。
笔力虚空，三昧出胸臆。
撞开痴愚纲，透出大千界。
我昔睹殊胜，会闻诸佛说。
以音声求我，不能见如来。
偈语复云何，能离音声见。
今法解佛意，一切有为法。
非偈亦非赞，应作如此观。
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这首诗词主要表达了佛教的核心思想，即万物皆空、色即是空。它告诉我们，佛法超越了形式和外在的表象，真正的境界只能通过内心的修行来获得。阿罗汉（即成就者）不会被外在的色相所迷惑，而是通过深入禅定，获得了对佛理的独悟和解脱。虽然凡夫俗子无法达到这样的境地，但也可以通过忠实地遵循佛法、持戒修行来逐渐接近。诗中提到的“大千界”指的是无限广阔的宇宙世界，同时也是一个超越时间和空间的境界。最后，诗人希望我们能够用佛教的观念来看待世界，将所有事物都视为无常、无我、空寂的存在，以此来解脱自己并引导他人。
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苏文忠萝汉偈帖赞注释
【有为法】缘所生、无常变幻的现象世界。《金刚经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”【广长舌】指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。《大智度论》卷八：“是时佛出广长舌，覆面上至髮际，语婆罗门言：‘汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？’”宋苏轼《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”清赵翼《大石佛歌》：“斯特维摩寓言耳，广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。宋朱熹《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。”清黄遵宪《纪事》诗：“登场一酒胡，运转广长舌。”茅盾《虹》一：“但两性问题这名词，在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中，大概还是很生疏。”…展开【有为法】缘所生、无常变幻的现象世界。《金刚经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”【广长舌】指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。《大智度论》卷八：“是时佛出广长舌，覆面上至髮际，语婆罗门言：‘汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？’”宋苏轼《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”清赵翼《大石佛歌》：“斯特维摩寓言耳，广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。宋朱熹《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。”清黄遵宪《纪事》诗：“登场一酒胡，运转广长舌。”茅盾《虹》一：“但两性问题这名词，在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中，大概还是很生疏。”折叠苏文忠萝汉偈帖赞诗意赏析
这首诗词主要表达了佛教的核心思想，即万物皆空、色即是空。它告诉我们，佛法超越了形式和外在的表象，真正的境界只能通过内心的…展开这首诗词主要表达了佛教的核心思想，即万物皆空、色即是空。它告诉我们，佛法超越了形式和外在的表象，真正的境界只能通过内心的修行来获得。阿罗汉（即成就者）不会被外在的色相所迷惑，而是通过深入禅定，获得了对佛理的独悟和解脱。虽然凡夫俗子无法达到这样的境地，但也可以通过忠实地遵循佛法、持戒修行来逐渐接近。诗中提到的“大千界”指的是无限广阔的宇宙世界，同时也是一个超越时间和空间的境界。最后，诗人希望我们能够用佛教的观念来看待世界，将所有事物都视为无常、无我、空寂的存在，以此来解脱自己并引导他人。折叠 -
岳珂
岳珂(公元1183～公元1243) ，南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。…详情
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