不间大小年

二气同一根，本体浩兮渊。
可见川上逝，未发心下泉。
真机亡停息，果剥根长鲜。
定理亡将迎，尘境地自偏。
形神既外发，何者操其权。
芸芸万感通，存处元寂然。
一物一太极，不间大小年。
随处无亏缺，井居而用迁。
至人配天德，知周物之先。
学者事何事，省察於眇绵。

次德先韵拼音解读：

èr 二 qì 气 tóng 同 yī 一 gēn 根 ， ，

běn 本 tǐ 体 hào 浩 xī 兮 yuān 渊 。 。

kě 可 jiàn 见 chuān 川 shàng 上 shì 逝 ， ，

wèi 未 fā 发 xīn 心 xià 下 quán 泉 。 。

zhēn 真 jī 机 wáng 亡 tíng 停 xī 息 ， ，

guǒ 果 bāo 剥 gēn 根 zhǎng 长 xiān 鲜 。 。

dìng 定 lǐ 理 wáng 亡 jiāng 将 yíng 迎 ， ，

chén 尘 jìng 境 dì 地 zì 自 piān 偏 。 。

xíng 形 shén 神 jì 既 wài 外 fā 发 ， ，

hé 何 zhě 者 cāo 操 qí 其 quán 权 。 。

yún 芸 yún 芸 wàn 万 gǎn 感 tōng 通 ， ，

cún 存 chù 处 yuán 元 jì 寂 rán 然 。 。

yī 一 wù 物 yī 一 tài 太 jí 极 ， ，

bú 不 jiān 间 dà 大 xiǎo 小 nián 年 。 。

suí 随 chù 处 wú 无 kuī 亏 quē 缺 ， ，

jǐng 井 jū 居 ér 而 yòng 用 qiān 迁 。 。

zhì 至 rén 人 pèi 配 tiān 天 dé 德 ， ，

zhī 知 zhōu 周 wù 物 zhī 之 xiān 先 。 。

xué 学 zhě 者 shì 事 hé 何 shì 事 ， ，

shěng 省 chá 察 yú 於 miǎo 眇 mián 绵 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是在探讨宇宙的本质和人生的意义。第一句“二气同一根，本体浩兮渊”指出了宇宙中两种相反的力量——阴阳二气虽然互不相同，却有着共同的来源和根源。接下来的几句描绘了人们对宇宙的认知和理解的不足，强调了追求真理的重要性。 “可见川上逝，未发心下泉”暗示了一种超越时空的境界，即内心深处的潜能和智慧可能是人类认识宇宙的关键所在。同时也表达了对时光流逝的感慨和对未来的期待。 “真机亡停息，果剥根长鲜”强调了人与自然之间的关系，认为只有顺应自然的规律才能获得真正的收获和成果。而“定理亡将迎，尘境地自偏”则告诫人们不能被表象所欺骗，要以真实的本质为依据去认识世界。 “形神既外发，何者操其权”反思了现代社会中物质文明与精神文明的失衡和重视物质而轻视精神的问题。最后，诗人强调了“至人配天德，知周物之先”，提出了至高无上的道德和智慧实现人生价值的重要性，寄托了追求真理、善良和美好的向往和希望。

背诵

二气同一根，本体浩兮渊。<br>可见川上逝，未发心下泉。<br>真机亡停息，果剥根长鲜。<br>定理亡将迎，尘境地自偏。<br>形神既外发，何者操其权。<br>芸芸万感通，存处元寂然。<br>一物一太极，<span style="color:#FF0000;"><b>不间大小年</b></span>。<br>随处无亏缺，井居而用迁。<br>至人配天德，知周物之先。<br>学者事何事，省察於眇绵。<br>《不间大小年》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/2217132.html

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次德先韵诗意赏析

这首诗是在探讨宇宙的本质和人生的意义。第一句“二气同一根，本体浩兮渊”指出了宇宙中两种相反的力量——阴阳二气虽然互不相同…展开

这首诗是在探讨宇宙的本质和人生的意义。第一句“二气同一根，本体浩兮渊”指出了宇宙中两种相反的力量——阴阳二气虽然互不相同，却有着共同的来源和根源。接下来的几句描绘了人们对宇宙的认知和理解的不足，强调了追求真理的重要性。 “可见川上逝，未发心下泉”暗示了一种超越时空的境界，即内心深处的潜能和智慧可能是人类认识宇宙的关键所在。同时也表达了对时光流逝的感慨和对未来的期待。 “真机亡停息，果剥根长鲜”强调了人与自然之间的关系，认为只有顺应自然的规律才能获得真正的收获和成果。而“定理亡将迎，尘境地自偏”则告诫人们不能被表象所欺骗，要以真实的本质为依据去认识世界。 “形神既外发，何者操其权”反思了现代社会中物质文明与精神文明的失衡和重视物质而轻视精神的问题。最后，诗人强调了“至人配天德，知周物之先”，提出了至高无上的道德和智慧实现人生价值的重要性，寄托了追求真理、善良和美好的向往和希望。折叠

作者介绍

魏了翁 魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊…详情