声和凤来仪

乾坤包万有，纳纳百囊罟。
人位乎两间，利与害为御。
一气贯四时，五风偕十雨。
神龙以为畜，扰御不予侮。
河有背负图，庭无漦流女。
义理之不明，人情自疑沮。
范围吾职分，往往吾违拒。
同室操戈鋋，一身隔肺俯。
帝王豢龙意，弃置那复取。
四灵非不灵，有不得其所。
生息之相吹，古今镇如许。
古人体天意，万物我其主。
虫莫知於龙，拊循如士伍。
今何故无人，亦足验胸府。
声和凤来仪，心平辔如组，矧伊人中瑞，治乱係嘿语。
欲入而闭门，谁出不由户。
兹事阙人心，作诗附农圃。

阁学袁侍郎以朝鲤豢龙两图见寄索和·豢龙拼音解读：

qián 乾 kūn 坤 bāo 包 wàn 万 yǒu 有 ， ，

nà 纳 nà 纳 bǎi 百 náng 囊 gǔ 罟 。 。

rén 人 wèi 位 hū 乎 liǎng 两 jiān 间 ， ，

lì 利 yǔ 与 hài 害 wéi 为 yù 御 。 。

yī 一 qì 气 guàn 贯 sì 四 shí 时 ， ，

wǔ 五 fēng 风 xié 偕 shí 十 yǔ 雨 。 。

shén 神 lóng 龙 yǐ 以 wéi 为 chù 畜 ， ，

rǎo 扰 yù 御 bú 不 yǔ 予 wǔ 侮 。 。

hé 河 yǒu 有 bèi 背 fù 负 tú 图 ， ，

tíng 庭 wú 无 tāi 漦 liú 流 nǚ 女 。 。

yì 义 lǐ 理 zhī 之 bú 不 míng 明 ， ，

rén 人 qíng 情 zì 自 yí 疑 jǔ 沮 。 。

fàn 范 wéi 围 wú 吾 zhí 职 fèn 分 ， ，

wǎng 往 wǎng 往 wú 吾 wéi 违 jù 拒 。 。

tóng 同 shì 室 cāo 操 gē 戈 chán 鋋 ， ，

yī 一 shēn 身 gé 隔 fèi 肺 fǔ 俯 。 。

dì 帝 wáng 王 huàn 豢 lóng 龙 yì 意 ， ，

qì 弃 zhì 置 nà 那 fù 复 qǔ 取 。 。

sì 四 líng 灵 fēi 非 bú 不 líng 灵 ， ，

yǒu 有 bú 不 dé 得 qí 其 suǒ 所 。 。

shēng 生 xī 息 zhī 之 xiàng 相 chuī 吹 ， ，

gǔ 古 jīn 今 zhèn 镇 rú 如 xǔ 许 。 。

gǔ 古 rén 人 tǐ 体 tiān 天 yì 意 ， ，

wàn 万 wù 物 wǒ 我 qí 其 zhǔ 主 。 。

chóng 虫 mò 莫 zhī 知 yú 於 lóng 龙 ， ，

fǔ 拊 xún 循 rú 如 shì 士 wǔ 伍 。 。

jīn 今 hé 何 gù 故 wú 无 rén 人 ， ，

yì 亦 zú 足 yàn 验 xiōng 胸 fǔ 府 。 。

shēng 声 hé 和 fèng 凤 lái 来 yí 仪 ， ，

xīn 心 píng 平 pèi 辔 rú 如 zǔ 组 ， ，

shěn 矧 yī 伊 rén 人 zhōng 中 ruì 瑞 ， ，

zhì 治 luàn 乱 xì 係 hēi 嘿 yǔ 语 。 。

yù 欲 rù 入 ér 而 bì 闭 mén 门 ， ，

shuí 谁 chū 出 bú 不 yóu 由 hù 户 。 。

zī 兹 shì 事 què 阙 rén 人 xīn 心 ， ，

zuò 作 shī 诗 fù 附 nóng 农 pǔ 圃 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了宇宙间的万物和人类社会的复杂性。乾坤包容了万物，而人类处于好与坏、正与邪之间，需要掌控自己的命运。大气贯通四季，风雨变化无常，但神龙却可以驾驭它们。然而，人类的正义与道理往往难以把握，因此人们常常怀疑失落。每个人都有各自的职责和范围，但经常违背自己的决定。同室之人激烈斗争，内心痛苦不堪。帝王豢养着神龙，却因自己的私欲而放弃它，四灵虽具有神力，但却没能找到属于自己的位置。亿万生灵相互依存，历史长河中不断交替，但只有少数人可以深刻领会天地间的奥妙。在这样的背景下，作者附上一首诗，表达了对农民工作的敬意。

背诵

乾坤包万有，纳纳百囊罟。<br>人位乎两间，利与害为御。<br>一气贯四时，五风偕十雨。<br>神龙以为畜，扰御不予侮。<br>河有背负图，庭无漦流女。<br>义理之不明，人情自疑沮。<br>范围吾职分，往往吾违拒。<br>同室操戈鋋，一身隔肺俯。<br>帝王豢龙意，弃置那复取。<br>四灵非不灵，有不得其所。<br>生息之相吹，古今镇如许。<br>古人体天意，万物我其主。<br>虫莫知於龙，拊循如士伍。<br>今何故无人，亦足验胸府。<br><span style="color:#FF0000;"><b>声和凤来仪</b></span>，心平辔如组，矧伊人中瑞，治乱係嘿语。<br>欲入而闭门，谁出不由户。<br>兹事阙人心，作诗附农圃。<br>《声和凤来仪》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/2219204.html

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阁学袁侍郎以朝鲤豢龙两图见寄索和·豢龙注释

【不得其所】1.《穀梁传·成公八年》：“媵，浅事也，不志。此其志何也？以伯姬之不得其所，故尽其事也。”范宁注：“不得其所，谓灾死也。”本指未得善终，后谓没有得到适当的安顿。汉荀悦《汉纪·文帝纪论》：“男女有不得其所者，因而相与歌咏，各言其情。”唐韩愈《送崔复州序》：“苟有不得其所，能自直於乡里之吏者鲜矣。”毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》：“任何政党的政策如果不顾到这些阶级的利益，如果这些阶级的人们不得其所，如果这些阶级的人们没有说话的权利，要想把国事弄好是不可能的。”2.不能达到目的。晋葛洪《抱朴子·勤求》：“何异诣老空耕石田，而望千仓之收，用力虽尽，不得其所也。”【同室操戈】之妹有美色，公孙楚与其从兄公孙黑争娶之。楚已纳聘，黑欲强夺，公孙楚“执戈逐之，及衝，击之以戈”。事见《左传·昭公元年》。又《后汉书·郑玄传》载，何休好《公羊传》而恶《左传》、《穀梁传》，郑玄乃著论以驳之，“休见而叹曰：‘康成(玄之字)入吾室，操吾矛，以伐我乎！’”后以“同室操戈”比喻兄弟相残或内部纷争。清许秋垞《闻见异辞·王孝廉幻术》：“汝等嗜财如此，致同室操戈，何不念仁亲为宝歟？”郁达夫《沉沦》六：“其实这一次的决裂是发始于他的。同室操戈，事更甚于他姓之相争。”周恩来《题词》：“千古奇冤，江南一叶；同室操戈，相煎何急？！”…展开

【不得其所】1.《穀梁传·成公八年》：“媵，浅事也，不志。此其志何也？以伯姬之不得其所，故尽其事也。”范宁注：“不得其所，谓灾死也。”本指未得善终，后谓没有得到适当的安顿。汉荀悦《汉纪·文帝纪论》：“男女有不得其所者，因而相与歌咏，各言其情。”唐韩愈《送崔复州序》：“苟有不得其所，能自直於乡里之吏者鲜矣。”毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》：“任何政党的政策如果不顾到这些阶级的利益，如果这些阶级的人们不得其所，如果这些阶级的人们没有说话的权利，要想把国事弄好是不可能的。”2.不能达到目的。晋葛洪《抱朴子·勤求》：“何异诣老空耕石田，而望千仓之收，用力虽尽，不得其所也。”【同室操戈】之妹有美色，公孙楚与其从兄公孙黑争娶之。楚已纳聘，黑欲强夺，公孙楚“执戈逐之，及衝，击之以戈”。事见《左传·昭公元年》。又《后汉书·郑玄传》载，何休好《公羊传》而恶《左传》、《穀梁传》，郑玄乃著论以驳之，“休见而叹曰：‘康成(玄之字)入吾室，操吾矛，以伐我乎！’”后以“同室操戈”比喻兄弟相残或内部纷争。清许秋垞《闻见异辞·王孝廉幻术》：“汝等嗜财如此，致同室操戈，何不念仁亲为宝歟？”郁达夫《沉沦》六：“其实这一次的决裂是发始于他的。同室操戈，事更甚于他姓之相争。”周恩来《题词》：“千古奇冤，江南一叶；同室操戈，相煎何急？！”折叠

阁学袁侍郎以朝鲤豢龙两图见寄索和·豢龙诗意赏析

这首诗描绘了宇宙间的万物和人类社会的复杂性。乾坤包容了万物，而人类处于好与坏、正与邪之间，需要掌控自己的命运。大气贯通四…展开

这首诗描绘了宇宙间的万物和人类社会的复杂性。乾坤包容了万物，而人类处于好与坏、正与邪之间，需要掌控自己的命运。大气贯通四季，风雨变化无常，但神龙却可以驾驭它们。然而，人类的正义与道理往往难以把握，因此人们常常怀疑失落。每个人都有各自的职责和范围，但经常违背自己的决定。同室之人激烈斗争，内心痛苦不堪。帝王豢养着神龙，却因自己的私欲而放弃它，四灵虽具有神力，但却没能找到属于自己的位置。亿万生灵相互依存，历史长河中不断交替，但只有少数人可以深刻领会天地间的奥妙。在这样的背景下，作者附上一首诗，表达了对农民工作的敬意。折叠

作者介绍

魏了翁 魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊…详情