岁年滔滔逐流水

出自宋朝魏了翁的《送游吏部赴召
天马周流不停策,青龙挂空山无色。
区中物物见根柢,岁年滔滔逐流水
籲于求归归未获,客里随人送行客。
鏦金伐鼓行清秋,江头组练云如稠。
道旁老人相与语,主宾闻之愕相雇。
或云造阙如登仙,一声謦咳落九天。
岂知位高势逾逼,莫向紫宸庭下立。
非关噉刍解喑嘿,紫宸地禁鸣不得。
或云敢言似鸣凤,千古高名泰山重。
岂知说著心骨惊,臣名愈重国愈轻。
或言古人重晚节,元忠子方费分说。
岂知晚节不难保,却忧攘臂为人笑。
三人所赠不皆然,然则子也今何言。
元佑中年基绍圣,建中靖国何尝靖。
若教此事欠讲明,直将两是为端平。
是时臣言便休得,臣不忧身却忧国。
臣原天意开平治,明良长似改元时。
夬刚未终戒苋陆,姤阴虽微畏羸躅。
真教世道端且平,宁使臣无赫赫名。
三人冁然笑,子之所原吾不到。
吾言必於身,子言望於人,子意虽厚吾言真。
低头谢二老,还以告景仁。
送游吏部赴召拼音解读
tiān zhōu liú tíng
qīng lóng guà kōng shān
zhōng jiàn gēn
suì nián tāo tāo zhú liú shuǐ
qiú guī guī wèi huò
suí rén sòng háng
cōng jīn háng qīng qiū
jiāng tóu liàn yún chóu
dào páng lǎo rén xiàng
zhǔ bīn wén zhī è xiàng
huò yún zào què dēng xiān
shēng qǐng luò jiǔ tiān
zhī wèi gāo shì
xiàng chén tíng xià
fēi guān dàn chú jiě yīn hēi
chén jìn míng
huò yún gǎn yán míng fèng
qiān gāo míng tài shān zhòng
zhī shuō zhe xīn jīng
chén míng zhòng guó qīng
huò yán rén zhòng wǎn jiē
yuán zhōng fāng fèi fèn shuō
zhī wǎn jiē nán bǎo
què yōu rǎng wéi rén xiào
sān rén suǒ zèng jiē rán
rán jīn yán
yuán yòu zhōng nián shào shèng
jiàn zhōng jìng guó cháng jìng
ruò jiāo shì qiàn jiǎng míng
zhí jiāng liǎng shì wéi duān píng
shì shí chén yán biàn 便 xiū
chén yōu shēn què yōu guó
chén yuán tiān kāi píng zhì
míng liáng zhǎng gǎi yuán shí
guài gāng wèi zhōng jiè xiàn
gòu yīn suī wēi wèi léi zhú
zhēn jiāo shì dào duān qiě píng
níng shǐ 使 chén míng
sān rén chǎn rán xiào
zhī suǒ yuán dào
yán shēn
yán wàng rén
suī hòu yán zhēn
tóu xiè èr lǎo
hái gào jǐng rén

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这首诗是一个官员的自白和思考。他感到自己在官场上奔波劳碌,却难以获得真正的归宿和安定。他表达了对于政治权力的渴望和向往,但也深刻地反思了权力对于个人和国家的影响。最后,他表示希望社会能够变得更加公平和平稳,不再需要那些耀眼的名利。 整首诗用意深远,语言华丽而富有节奏感。作者通过描写天马、青龙等神话传说中的形象来表达自己的情感和思想,展示了对于政治权力和生命意义的探索和沉思。

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送游吏部赴召诗意赏析

这首诗是一个官员的自白和思考。他感到自己在官场上奔波劳碌,却难以获得真正的归宿和安定。他表达了对于政治权力的渴望和向往,…展开
这首诗是一个官员的自白和思考。他感到自己在官场上奔波劳碌,却难以获得真正的归宿和安定。他表达了对于政治权力的渴望和向往,但也深刻地反思了权力对于个人和国家的影响。最后,他表示希望社会能够变得更加公平和平稳,不再需要那些耀眼的名利。 整首诗用意深远,语言华丽而富有节奏感。作者通过描写天马、青龙等神话传说中的形象来表达自己的情感和思想,展示了对于政治权力和生命意义的探索和沉思。折叠

作者介绍

魏了翁 魏了翁 魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊…详情

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