小施活国手

出自宋朝魏了翁的《送曾尚右知信州分韵得州字
长安十二门,冠盖如云稠。
浮骖不停趋,九衢滔滔流。
朝握扶桑辔,暮行背椒丘。
驾言入从之,道左伤吾辀。
温陵有佳干,清姿秀琅球。
蚤畴抡魁望,盛之蓬瀛洲。
荣进付膜外,寡欲自日休。
需章臣有母,自诡以一州。
彤幨下青冥,锦舆居上头。
小施活国手,雕瘵会有瘳。
同省并门居,昔我陪清游。
一时四同年,气味骨肉侔。
而君堂堂去,别袂挽不留。
迅商起层旻,候虫催功裘。
问学常苦艰,岁月忽忽遒。
古今同一歧,古岂真难俦。
原言事穮蔉,勿作刈犹谋。
会面岂不再,为君刮双眸。
送曾尚右知信州分韵得州字拼音解读
zhǎng ān shí èr mén
guàn gài yún chóu
cān tíng
jiǔ tāo tāo liú
cháo sāng pèi
háng bèi jiāo qiū
jià yán cóng zhī
dào zuǒ shāng zhōu
wēn líng yǒu jiā gàn
qīng 姿 xiù láng qiú
zǎo chóu lún kuí wàng
shèng zhī péng yíng zhōu
róng jìn wài
guǎ xiū
zhāng chén yǒu
guǐ zhōu
tóng chān xià qīng míng
jǐn shàng tóu
xiǎo shī huó guó shǒu
diāo zhài huì yǒu chōu
tóng shěng bìng mén
péi qīng yóu
shí tóng nián
wèi ròu móu
ér jūn táng táng
bié mèi wǎn liú
xùn shāng céng mín
hòu chóng cuī gōng qiú
wèn xué cháng jiān
suì yuè qiú
jīn tóng
zhēn nán chóu
yuán yán shì biāo gǔn
zuò yóu móu
huì miàn zài
wéi jūn guā shuāng móu

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了作者在长安城内不断游走的情景,描绘了他所见到的繁华景象,以及他自己的人生经历和感慨。诗中提到的“长安十二门”指的是古代长安城内的城门,其“冠盖如云稠”形容城门建筑气势雄伟。接着,诗人用浮骖(马车)形容城市的繁忙和九衢(街道)的拥挤。诗中还有一些对风景、历史、文化等方面的描写,如“扶桑辔”、“背椒丘”、“温陵”,都是指长安城内的名胜古迹。最后,诗人表达了对友谊和离别的思考,以及对人生的感悟。 总体来说,这首诗具有很高的艺术价值,展现了唐代诗歌的典型特征,如细腻入微的描写、意境深远的表达、富于情感和哲理的内容等。

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送曾尚右知信州分韵得州字注释

【十二门】京城四面各有三座城门,总计有十二门。《周礼·考工记·匠人》“旁三门”汉郑玄注:“天子十二门通十二子。”贾公彦疏:“子丑寅卯等十二辰为子,故王城面各三门,以通十二子也。”《后汉书·百官志四》:“雒阳城十二门。”《三辅黄图·都城十二门》:“《三辅决录》曰:‘长安城,面三门,四面十二门,皆通达九逵,以相经纬,衢路平正,可并列车轨。’”唐李贺《李凭箜篌引》:“十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。”此指长安。汉…展开
【十二门】京城四面各有三座城门,总计有十二门。《周礼·考工记·匠人》“旁三门”汉郑玄注:“天子十二门通十二子。”贾公彦疏:“子丑寅卯等十二辰为子,故王城面各三门,以通十二子也。”《后汉书·百官志四》:“雒阳城十二门。”《三辅黄图·都城十二门》:“《三辅决录》曰:‘长安城,面三门,四面十二门,皆通达九逵,以相经纬,衢路平正,可并列车轨。’”唐李贺《李凭箜篌引》:“十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。”此指长安。汉折叠

送曾尚右知信州分韵得州字诗意赏析

这首诗描述了作者在长安城内不断游走的情景,描绘了他所见到的繁华景象,以及他自己的人生经历和感慨。诗中提到的“长安十二门”…展开
这首诗描述了作者在长安城内不断游走的情景,描绘了他所见到的繁华景象,以及他自己的人生经历和感慨。诗中提到的“长安十二门”指的是古代长安城内的城门,其“冠盖如云稠”形容城门建筑气势雄伟。接着,诗人用浮骖(马车)形容城市的繁忙和九衢(街道)的拥挤。诗中还有一些对风景、历史、文化等方面的描写,如“扶桑辔”、“背椒丘”、“温陵”,都是指长安城内的名胜古迹。最后,诗人表达了对友谊和离别的思考,以及对人生的感悟。 总体来说,这首诗具有很高的艺术价值,展现了唐代诗歌的典型特征,如细腻入微的描写、意境深远的表达、富于情感和哲理的内容等。折叠

作者介绍

魏了翁 魏了翁 魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊…详情

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