故闻天上语
出自宋朝魏麟一的《天游峰》- 冰海濯足来天游,万里云气随青牛。
盘车沾沾星斗湿,手卷风雨藏金瓯。
玲珑珊瑚树,记得西王母挂玉钩。
几时化作小玉船,一叶荡荡随天流。
满载清霜落九州,与人生白头。
我歌黄鹄歌,南斗盘其南兮,河岳拥其后。
海岱明东方,黄河之源,江水之宗,昆仑雪山在其右,巍然天柱当中居。
斯文光气长,万丈塞太虚。
不信九天上,仙人不读书。
如今白玉楼,闻道紫阳老子在其上,手抟日月安星辰,为玉皇作典谟。
又闻郁罗萧台上,紫阳奏可决取河汉之水,千古万古洗濯下土愚民愚。
男子学麟凤,女子学王雎,万万万世尊唐虞。
我乃太姥之曾孙,故闻天上语。
来此乐饮,人间愁一粟无,只有天地吾非吾。
鼓发长啸秋月白,照见大千世界都置在我太姥清水之玉壶。
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天游峰注释
【大千世界】佛教语。“三千大千世界”之省称。后亦以指广阔无边的世界。《景德传灯录·希运禅师》:“长老身材勿量大,笠子太小生。师云:‘虽然如此大千世界总在里许。’”清蒲松龄《聊斋志异·江城》:“观自在愿力宏大,何不将盂中水洒大千世界也?”清黄遵宪《庚午中秋夜始识罗少珊》诗:“大千世界共此月,今夕只照人两三。”秦牧《划地为牢与广阔天地》:“大千世界万事万物的复杂性,却总是启示我们:矛盾统一规律是宇宙的普遍规律。”参见“三千大千世界”。【白玉楼】人李贺昼见绯衣人,云“帝成白玉楼,立召君为记。天上差乐,不苦也”,遂卒。见唐李商隐《李长吉小传》。后因以为文人逝世的典故。宋岳珂《桯史·王义丰诗》:“碧纱笼底墨纔乾,白玉楼中骨已寒。”元陈庚《吊麻信之》诗之二:“君恩未赐金莲炬,天闕俄成白玉楼。”鲁迅《坟·娜拉走后怎样》:“唐朝的诗人李贺……临死的时候,却对他的母亲说:‘阿妈,上帝造成了白玉楼,叫我做文章落成去了。’”【西王母】1.古国名。《尔雅·释地》:“觚竹、北户、西王母、日下,谓之四荒。”郭璞注:“西王母在西,皆四方昬荒之国。”《淮南子·墬形训》:“西王母在流沙之濒。”2.中国古代神话中的女仙人。旧时以为长生不老的象征。《山海经·西山经》:“西王母,其状如人,豹尾虎齿而善啸。”《穆天子传》卷三:“乙丑,天子觴西王母于瑶池之上,西王母为天子謡。”明归有光《朱夫人郑氏五十寿序》:“世传赤松子服水玉止西王母室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙去。”3.鹿的别称。晋葛洪《抱朴子·登陟》:“称东王父者,麋也;西王母者,鹿也。”漢…展开【大千世界】佛教语。“三千大千世界”之省称。后亦以指广阔无边的世界。《景德传灯录·希运禅师》:“长老身材勿量大,笠子太小生。师云:‘虽然如此大千世界总在里许。’”清蒲松龄《聊斋志异·江城》:“观自在愿力宏大,何不将盂中水洒大千世界也?”清黄遵宪《庚午中秋夜始识罗少珊》诗:“大千世界共此月,今夕只照人两三。”秦牧《划地为牢与广阔天地》:“大千世界万事万物的复杂性,却总是启示我们:矛盾统一规律是宇宙的普遍规律。”参见“三千大千世界”。【白玉楼】人李贺昼见绯衣人,云“帝成白玉楼,立召君为记。天上差乐,不苦也”,遂卒。见唐李商隐《李长吉小传》。后因以为文人逝世的典故。宋岳珂《桯史·王义丰诗》:“碧纱笼底墨纔乾,白玉楼中骨已寒。”元陈庚《吊麻信之》诗之二:“君恩未赐金莲炬,天闕俄成白玉楼。”鲁迅《坟·娜拉走后怎样》:“唐朝的诗人李贺……临死的时候,却对他的母亲说:‘阿妈,上帝造成了白玉楼,叫我做文章落成去了。’”【西王母】1.古国名。《尔雅·释地》:“觚竹、北户、西王母、日下,谓之四荒。”郭璞注:“西王母在西,皆四方昬荒之国。”《淮南子·墬形训》:“西王母在流沙之濒。”2.中国古代神话中的女仙人。旧时以为长生不老的象征。《山海经·西山经》:“西王母,其状如人,豹尾虎齿而善啸。”《穆天子传》卷三:“乙丑,天子觴西王母于瑶池之上,西王母为天子謡。”明归有光《朱夫人郑氏五十寿序》:“世传赤松子服水玉止西王母室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙去。”3.鹿的别称。晋葛洪《抱朴子·登陟》:“称东王父者,麋也;西王母者,鹿也。”漢折叠 - …详情
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