革去在食葚

出自宋朝王安石的《酬王伯虎
吾闻人之初,好恶尚无朕。
帝与凿耳目,贤愚遂殊品。
尔来百千年,转化薄愈甚。
父翁相贩卖,浮诈谁能审。
睢盱猴缨冠,狼籍鼠穴寝。
沧海恐值到,谁论鱼鳖淰。
鴞声虽云恶,革去在食葚
嗟谁职教化,独使此风稔。
恬观不知救,坐费太官廪。
予生少而戆,好古乃天禀。
念此俗衰坏,何尝敢安枕。
有时不能平,悲吒失食饮。
唯子同我病,亦或涕沾衽。
谓予可告语,密以诗来谂。
烂然辞满纸,秋水濯新锦。
穷观何拳拳,静念复凛凛。
贱贫欲救世,无宁犹拾渖。
说穷且版筑,尹咄唯烹饪。
逢时岂遽废,避俗聊须噤。
徂年幸未暮,此意可勤恁。
酬王伯虎拼音解读
wén rén zhī chū
hǎo è shàng zhèn
záo ěr
xián suí shū pǐn
ěr lái bǎi qiān nián
zhuǎn huà báo shèn
wēng xiàng fàn mài
zhà shuí néng shěn
suī hóu yīng guàn
láng shǔ xué qǐn
cāng hǎi kǒng zhí dào
shuí lùn biē niǎn
xiāo shēng suī yún è
zài shí shèn
jiē shuí zhí jiāo huà
shǐ 使 fēng rěn
tián guān zhī jiù
zuò fèi tài guān lǐn
shēng shǎo ér gàng
hǎo nǎi tiān bǐng
niàn shuāi huài
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wéi tóng bìng
huò zhān rèn
wèi gào
shī lái shěn
làn rán mǎn zhǐ
qiū shuǐ zhuó xīn jǐn
qióng guān quán quán
jìng niàn lǐn lǐn
jiàn pín jiù shì
níng yóu shí shěn
shuō qióng qiě bǎn zhù
yǐn duō wéi pēng rèn
féng shí fèi
liáo jìn
nián xìng wèi
qín nín

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这首诗描写了人类的起源和历史发展,以及社会道德沦丧、人心不归的现象。诗人认为,人类刚开始的时候没有好坏之分,但后来随着时间的推移,智慧和愚昧逐渐分化,贤者和愚者也有所不同。此外,这个社会充满了欺骗和虚伪,穷人和贫民的生活艰难,而官僚却挥霍浪费,对于这种情况,诗人深感悲哀,并呼吁有才学的人去教化世人,挽救道德沦丧的局面。最后,诗人表达了自己积极向上、立志奋斗的态度,提出了救助社会、建设未来的目标和信念。

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相关赏析

酬王伯虎诗意赏析

这首诗描写了人类的起源和历史发展,以及社会道德沦丧、人心不归的现象。诗人认为,人类刚开始的时候没有好坏之分,但后来随着时…展开
这首诗描写了人类的起源和历史发展,以及社会道德沦丧、人心不归的现象。诗人认为,人类刚开始的时候没有好坏之分,但后来随着时间的推移,智慧和愚昧逐渐分化,贤者和愚者也有所不同。此外,这个社会充满了欺骗和虚伪,穷人和贫民的生活艰难,而官僚却挥霍浪费,对于这种情况,诗人深感悲哀,并呼吁有才学的人去教化世人,挽救道德沦丧的局面。最后,诗人表达了自己积极向上、立志奋斗的态度,提出了救助社会、建设未来的目标和信念。折叠

作者介绍

王安石 王安石 王安石(1021-1086)字介甫,抚州临川(今江西抚州西)人。庆历二年(1042)进士,授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年(1058),入为三司度支判官,上书仁宗,提倡变法。神宗即位,任翰林学士兼侍讲,再次上书,力主革新。熙宁二年(1069),拜参知政事,设制置三司条例司,主持变法,积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,…详情

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