走善射之楼烦

维苗山之竹箭兮，禀劲气於乾坤。
实东南之美材兮，声价等乎瑶琨。
良工相夫阴阳兮，加利镞以为矢。
习国人於射渎兮，震电激而星奔。
挟之以六千之君子兮，从之以八千之子弟。
可以傥方张之阖闾兮，走善射之楼烦。
彼群仙之会聚兮，亦以射而为乐。
登石室之射堂兮，射东峰而的白。
丁令威为拾箭兮，山上下以求索。
获遗镞於樵夫兮，偿以樵风之南北。
客曰异哉斯事兮，诚振古之怪奇。
然越人之弯弓兮，则谈笑而道之。

越问·竹箭拼音解读：

wéi 维 miáo 苗 shān 山 zhī 之 zhú 竹 jiàn 箭 xī 兮 ， ，

bǐng 禀 jìn 劲 qì 气 yú 於 qián 乾 kūn 坤 。 。

shí 实 dōng 东 nán 南 zhī 之 měi 美 cái 材 xī 兮 ， ，

shēng 声 jià 价 děng 等 hū 乎 yáo 瑶 kūn 琨 。 。

liáng 良 gōng 工 xiàng 相 fū 夫 yīn 阴 yáng 阳 xī 兮 ， ，

jiā 加 lì 利 zú 镞 yǐ 以 wéi 为 shǐ 矢 。 。

xí 习 guó 国 rén 人 yú 於 shè 射 dú 渎 xī 兮 ， ，

zhèn 震 diàn 电 jī 激 ér 而 xīng 星 bēn 奔 。 。

jiā 挟 zhī 之 yǐ 以 liù 六 qiān 千 zhī 之 jūn 君 zǐ 子 xī 兮 ， ，

cóng 从 zhī 之 yǐ 以 bā 八 qiān 千 zhī 之 zǐ 子 dì 弟 。 。

kě 可 yǐ 以 tǎng 傥 fāng 方 zhāng 张 zhī 之 hé 阖 lǘ 闾 xī 兮 ， ，

zǒu 走 shàn 善 shè 射 zhī 之 lóu 楼 fán 烦 。 。

bǐ 彼 qún 群 xiān 仙 zhī 之 huì 会 jù 聚 xī 兮 ， ，

yì 亦 yǐ 以 shè 射 ér 而 wéi 为 lè 乐 。 。

dēng 登 shí 石 shì 室 zhī 之 shè 射 táng 堂 xī 兮 ， ，

shè 射 dōng 东 fēng 峰 ér 而 de 的 bái 白 。 。

dīng 丁 lìng 令 wēi 威 wéi 为 shí 拾 jiàn 箭 xī 兮 ， ，

shān 山 shàng 上 xià 下 yǐ 以 qiú 求 suǒ 索 。 。

huò 获 yí 遗 zú 镞 yú 於 qiáo 樵 fū 夫 xī 兮 ， ，

cháng 偿 yǐ 以 qiáo 樵 fēng 风 zhī 之 nán 南 běi 北 。 。

kè 客 yuē 曰 yì 异 zāi 哉 sī 斯 shì 事 xī 兮 ， ，

chéng 诚 zhèn 振 gǔ 古 zhī 之 guài 怪 qí 奇 。 。

rán 然 yuè 越 rén 人 zhī 之 wān 弯 gōng 弓 xī 兮 ， ，

zé 则 tán 谈 xiào 笑 ér 而 dào 道 zhī 之 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了维苗山的竹箭，它们具有强大的力量和独特的美感。在东南地区，竹箭的声誉也很高，并被视为珍贵的物品。经过一位优秀的工匠的精心制作，这些箭被用于训练国人进行射击，在振奋人心的比赛中展示他们的技能。甚至连群仙（即神话中的神仙）也喜欢射箭，并在石室的射堂里聚会。诗人还描述了一个人拾箭的故事，展示了竹箭对人们的重要性和价值。最后，诗人说越人的弯弓是非常有名的，并且传说中越人将其视为谈笑之事，彰显了这个地区的文化与民风。

背诵

维苗山之竹箭兮，禀劲气於乾坤。<br>实东南之美材兮，声价等乎瑶琨。<br>良工相夫阴阳兮，加利镞以为矢。<br>习国人於射渎兮，震电激而星奔。<br>挟之以六千之君子兮，从之以八千之子弟。<br>可以傥方张之阖闾兮，<span style="color:#FF0000;"><b>走善射之楼烦</b></span>。<br>彼群仙之会聚兮，亦以射而为乐。<br>登石室之射堂兮，射东峰而的白。<br>丁令威为拾箭兮，山上下以求索。<br>获遗镞於樵夫兮，偿以樵风之南北。<br>客曰异哉斯事兮，诚振古之怪奇。<br>然越人之弯弓兮，则谈笑而道之。<br>《走善射之楼烦》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/2321326.html

相关翻译

相关赏析

越问·竹箭注释

【东南之美】之佼佼者。晋潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》：“东南之美，曩惟延州；显允陆生，於今尠儔。”《晋书·顾和传》：“王导为扬州，辟从事……谓和曰：‘卿珪璋特达，机警有锋，不徒东南之美，实为海内之俊。’”唐王勃《滕王阁序》：“台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。”【丁令威】传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。”见晋陶潜《搜神后记》卷一。北周庾信《和宇文内史春日游山》诗：“道士封君达，仙人丁令威，煮丹於此地，居然未肯归。”后用以比喻人世的变迁。宋苏轼《和移居》诗：“我岂丁令威，千岁復还兹。”清卓尔堪《题脊令图》诗：“君罢招魂君莫悲，莫信真同丁令威。鹰鸇罗网何所据，他时或得生人归。”张恭《狱中口占》诗之三：“北邙华表如林立，何处重寻丁令威。”…展开

【东南之美】之佼佼者。晋潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》：“东南之美，曩惟延州；显允陆生，於今尠儔。”《晋书·顾和传》：“王导为扬州，辟从事……谓和曰：‘卿珪璋特达，机警有锋，不徒东南之美，实为海内之俊。’”唐王勃《滕王阁序》：“台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。”【丁令威】传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。”见晋陶潜《搜神后记》卷一。北周庾信《和宇文内史春日游山》诗：“道士封君达，仙人丁令威，煮丹於此地，居然未肯归。”后用以比喻人世的变迁。宋苏轼《和移居》诗：“我岂丁令威，千岁復还兹。”清卓尔堪《题脊令图》诗：“君罢招魂君莫悲，莫信真同丁令威。鹰鸇罗网何所据，他时或得生人归。”张恭《狱中口占》诗之三：“北邙华表如林立，何处重寻丁令威。”折叠

越问·竹箭诗意赏析

这首诗描述了维苗山的竹箭，它们具有强大的力量和独特的美感。在东南地区，竹箭的声誉也很高，并被视为珍贵的物品。经过一位优秀…展开

这首诗描述了维苗山的竹箭，它们具有强大的力量和独特的美感。在东南地区，竹箭的声誉也很高，并被视为珍贵的物品。经过一位优秀的工匠的精心制作，这些箭被用于训练国人进行射击，在振奋人心的比赛中展示他们的技能。甚至连群仙（即神话中的神仙）也喜欢射箭，并在石室的射堂里聚会。诗人还描述了一个人拾箭的故事，展示了竹箭对人们的重要性和价值。最后，诗人说越人的弯弓是非常有名的，并且传说中越人将其视为谈笑之事，彰显了这个地区的文化与民风。折叠

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