非福亦非祸

此渡若非桥，不放众生过。
过去现在佛，并西来达磨。
皆是接群迷。
直指人这个。
如今人不知，颠倒成患祸。
坚执有为功，善恶争扬播。
学道不识心，所以尘不破。
若悟即本心，永劫无退堕。
说法非干舌，山河大地和。
行脚不曾移。
举步无空过。
如斯妙性空，方与人担荷。
大用这无心，非福亦非祸。
於中无妄作，不异阿弥陀。
法界无别物，一菩提为座。
修桥布路为含灵，转凡成圣如行货。
游戏菩提谁得知，只恐迷情却放过。
大丈夫，莫放过，提起眉毛来继和。
大家拍手渡桥来，方笑普庵只这个。
咄，开口全音只我闻，桃花含笑乱纷纷。
心非遍界真成妄，意净情忘法法真。

灵济桥语拼音解读：

cǐ 此 dù 渡 ruò 若 fēi 非 qiáo 桥 ， ，

bú 不 fàng 放 zhòng 众 shēng 生 guò 过 。 。

guò 过 qù 去 xiàn 现 zài 在 fó 佛 ， ，

bìng 并 xī 西 lái 来 dá 达 mó 磨 。 。

jiē 皆 shì 是 jiē 接 qún 群 mí 迷 。 。

zhí 直 zhǐ 指 rén 人 zhè 这 gè 个 。 。

rú 如 jīn 今 rén 人 bú 不 zhī 知 ， ，

diān 颠 dǎo 倒 chéng 成 huàn 患 huò 祸 。 。

jiān 坚 zhí 执 yǒu 有 wéi 为 gōng 功 ， ，

shàn 善 è 恶 zhēng 争 yáng 扬 bō 播 。 。

xué 学 dào 道 bú 不 shí 识 xīn 心 ， ，

suǒ 所 yǐ 以 chén 尘 bú 不 pò 破 。 。

ruò 若 wù 悟 jí 即 běn 本 xīn 心 ， ，

yǒng 永 jié 劫 wú 无 tuì 退 duò 堕 。 。

shuō 说 fǎ 法 fēi 非 gàn 干 shé 舌 ， ，

shān 山 hé 河 dà 大 dì 地 hé 和 。 。

háng 行 jiǎo 脚 bú 不 céng 曾 yí 移 。 。

jǔ 举 bù 步 wú 无 kōng 空 guò 过 。 。

rú 如 sī 斯 miào 妙 xìng 性 kōng 空 ， ，

fāng 方 yǔ 与 rén 人 dān 担 hé 荷 。 。

dà 大 yòng 用 zhè 这 wú 无 xīn 心 ， ，

fēi 非 fú 福 yì 亦 fēi 非 huò 祸 。 。

yú 於 zhōng 中 wú 无 wàng 妄 zuò 作 ， ，

bú 不 yì 异 ā 阿 mí 弥 tuó 陀 。 。

fǎ 法 jiè 界 wú 无 bié 别 wù 物 ， ，

yī 一 pú 菩 tí 提 wéi 为 zuò 座 。 。

xiū 修 qiáo 桥 bù 布 lù 路 wéi 为 hán 含 líng 灵 ， ，

zhuǎn 转 fán 凡 chéng 成 shèng 圣 rú 如 háng 行 huò 货 。 。

yóu 游 xì 戏 pú 菩 tí 提 shuí 谁 dé 得 zhī 知 ， ，

zhī 只 kǒng 恐 mí 迷 qíng 情 què 却 fàng 放 guò 过 。 。

dà 大 zhàng 丈 fū 夫 ， ，

mò 莫 fàng 放 guò 过 ， ，

tí 提 qǐ 起 méi 眉 máo 毛 lái 来 jì 继 hé 和 。 。

dà 大 jiā 家 pāi 拍 shǒu 手 dù 渡 qiáo 桥 lái 来 ， ，

fāng 方 xiào 笑 pǔ 普 ān 庵 zhī 只 zhè 这 gè 个 。 。

duō 咄 ， ，

kāi 开 kǒu 口 quán 全 yīn 音 zhī 只 wǒ 我 wén 闻 ， ，

táo 桃 huā 花 hán 含 xiào 笑 luàn 乱 fēn 纷 fēn 纷 。 。

xīn 心 fēi 非 biàn 遍 jiè 界 zhēn 真 chéng 成 wàng 妄 ， ，

yì 意 jìng 净 qíng 情 wàng 忘 fǎ 法 fǎ 法 zhēn 真 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了修行的道路，表达了如何摆脱烦恼和迷惑、实现悟道的人生意义。诗中指出，如果没有桥，就不能让众生过河，这个桥就是佛法。过去、现在的佛陀以及达磨祖师都是为了教化群迷而来到世上，直指人们的本心。但由于人们不认识自己的心，坚持有为功夫，一味争扬好坏，所以尘缘难以破除。只有悟道之后，才能永远脱离尘缘，成就菩提。修行的过程需要像修建桥梁一样努力布路、含灵转凡，才能真正实现圆满。最后，作者呼吁大家勿要放过修行的机会，只有通过自身的努力，才能走向智慧与解脱。

背诵

此渡若非桥，不放众生过。<br>过去现在佛，并西来达磨。<br>皆是接群迷。<br>直指人这个。<br>如今人不知，颠倒成患祸。<br>坚执有为功，善恶争扬播。<br>学道不识心，所以尘不破。<br>若悟即本心，永劫无退堕。<br>说法非干舌，山河大地和。<br>行脚不曾移。<br>举步无空过。<br>如斯妙性空，方与人担荷。<br>大用这无心，<span style="color:#FF0000;"><b>非福亦非祸</b></span>。<br>於中无妄作，不异阿弥陀。<br>法界无别物，一菩提为座。<br>修桥布路为含灵，转凡成圣如行货。<br>游戏菩提谁得知，只恐迷情却放过。<br>大丈夫，莫放过，提起眉毛来继和。<br>大家拍手渡桥来，方笑普庵只这个。<br>咄，开口全音只我闻，桃花含笑乱纷纷。<br>心非遍界真成妄，意净情忘法法真。<br>《非福亦非祸》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/2467283.html

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灵济桥语注释

【大丈夫】有志气、有节操、有作为的男子。《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”《史记·高祖本纪》：“﹝高祖﹞观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”宋文莹《玉壶清话》卷十：“尔辈杀吾未晚，大丈夫视死若归，无名而死，然亦可惜。”杨沫《青春之歌》第一部第十三章：“男子汉大丈夫不应该为一个女人来苦恼自己。”漢…展开

【大丈夫】有志气、有节操、有作为的男子。《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”《史记·高祖本纪》：“﹝高祖﹞观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”宋文莹《玉壶清话》卷十：“尔辈杀吾未晚，大丈夫视死若归，无名而死，然亦可惜。”杨沫《青春之歌》第一部第十三章：“男子汉大丈夫不应该为一个女人来苦恼自己。”漢折叠

灵济桥语诗意赏析

这首诗描绘了修行的道路，表达了如何摆脱烦恼和迷惑、实现悟道的人生意义。诗中指出，如果没有桥，就不能让众生过河，这个桥就是…展开

这首诗描绘了修行的道路，表达了如何摆脱烦恼和迷惑、实现悟道的人生意义。诗中指出，如果没有桥，就不能让众生过河，这个桥就是佛法。过去、现在的佛陀以及达磨祖师都是为了教化群迷而来到世上，直指人们的本心。但由于人们不认识自己的心，坚持有为功夫，一味争扬好坏，所以尘缘难以破除。只有悟道之后，才能永远脱离尘缘，成就菩提。修行的过程需要像修建桥梁一样努力布路、含灵转凡，才能真正实现圆满。最后，作者呼吁大家勿要放过修行的机会，只有通过自身的努力，才能走向智慧与解脱。折叠

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