直至到死
出自宋朝释印肃的《普庵家宝》- 普庵家宝，不著寻讨。
迷时不见，在处烦恼。
悟时无相，如日杲杲。
取舍不得，自然恰好。
谁生谁病，谁死谁老。
达人无证，凡夫颠倒。
日西道晚，日东道早。
有睛无眼，撞头磕脑。
扶篱摸壁，弃金抱草。
机关木人，弄口叫好。
线牵则动，索断则倒。
撒放闲处，如第烂藁。
本自无形，被他作造。
五彩妆来，安名立号。
只欲瞒他，何曾自保。
打闹过日，全无倚靠。
问他贵姓，口中便道。
草木李张，适来方到。
有甚急事，特来干冒。
衣食不足，莫怪聒燥。
人口不安，田园旱涝。
赚埋公祖，移坟修造。
被术人算，年月不好。
朝山拜狱，何处不到。
未尝感应，至今罗噪。
又逢卦师，胡言乱道。
速迁公祖，更改门灶。
丝蚕天旺，官禄便到。
但信八卦，阴阳最好。
公卿宰相，都是我振。
酌发稍轻，摇头摆脑。
赠他丰厚，连声道好。
因此贫穷，日夕烦恼。
雪上加霜，苦寒难保。
耳裹忽闻，普庵得道。
捻土为香，直须亲到。
行来不觉，钟声浩浩。
自心火急，无人通报。
行童不管，维那高傲。
息心定意，低声苦告。
不久之间，果见一老。
一条拄杖，披一布袄。
竖个指头，教我速道。
鼻孔辽天，眼睛潦倒。
更不说钱，也不爱宝。
不得妄想，不得作造。
但识得心，无法不到。
汝本是佛，不须别讨。
离诸名相，法身自保。
生灭本无，诸佛假号。
世出世相，全无可道。
直实一心，不空灵宝。
十方诸佛，都有裹许。
一切幻缘，此心无主。
幻化须尽，心等太虚。
识得此心，如琉璃珠。
随色影现，无著无去。
得意忘言，了更无语。
亦无可舍，亦无可取。
也不烧疏，也不化纸。
设斋无限，供养蛇鼠。
布施不明，却还沉坠。
虽是善因，能招恶理。
公子王孙，因修福慧。
持斋精进，衣食布施。
才出头来，一切整备。
岂用埋尸，卜度好地。
心若不善，一切不利。
头头作业，处处祭鬼。
枯骨消磨，神识沉坠。
生不念善，死地狱现。
在处慈悲，来生方便。
不信佛法，贫穷下贱。
万中无一，官人相现。
满山满岭，头长觜尖。
捞鱼罝鸟，历劫相煎。
无一毫善，皆是结冤。
不识父母，叫唤喧天。
贪淫杀盗，罪不可言。
阴振未满，王法牵缠。
心无一足，烦恼连天。
因何不息，澄净心田。
若不饮酒，智慧光鲜。
亲近善者，心自善妍。
若不食肉，公婆不哭。
日夕心灵，善神助福。
若不杀盗，自身无恼。
行住坐卧，心无烦恼。
若不邪淫，净行甚深。
精神勿亏，身体安宁。
若不妄言，常亲贵侣。
守口如瓶，不惊寒暑。
若不贪爱，触目便会。
见如不见，背如不背。
若不嗔痴，眼耳如泥。
天翻地覆，我自不知。
若不恶口，身如瓦狗。
人来不吠，棒打不走。
若不两舌，无事闲歇。
谁是谁非，清风明月。
若不绮语，身心一如。
所在尊贵，为人中瑞。
十般不善，在迷不见。
佛为分别，觉悟自见。
依此修行，见本来面。
大地含灵，谁敢轻贱。
心共一心，随业转变。
我若不如，只管吃现。
我令始觉，感佛方便。
翻十不善，回向十善。
永不赚你，天亦常愿。
超出三界，见佛知见。
凡夫肉眼，非明不见。
无日月灯，如黑漆面。
开眼见色，色即归空。
空中无得，恰如无见。
开眼无见。
心若未了，识业黑变。
今日安乐，逐光随现。
眼光落地，黑暗周遍。
心思业显，雷奔闪电。
怕怖天地，投谁发愿。
百千刀轮，火车掣电。
一刹那间，魂识消散。
动经尘劫，业无所间。
岂比世间，公牵私绊。
哀哉众生，尚贪吃饭。
若还思死，火急难辨。
五千教典，祠言无限。
只为愚心，习气深惯。
已化闻经，已身无难。
一人了达，与众除患。
不劝不善，恶不消散。
若闻其声，何忍食由。
若见众生，死当助哭。
身衣口食，难心自足。
直至到死，神识缠逐。
随念往生，定入毛畜。
心不念佛，镇在牢狱。
心若念善，□□□□。
善果善因，笙筝笙竹。
不曾捻种，遍地野菊。
耕田得禾，耕畲得粟。
乐善天堂，造恶地狱。
善恶无差，由心直曲。
信佛拜泥，转转昏迷。
信神烧纸，自损谷皮。
信经读字，不干心事。
信道行淫，只瞒自心。
信善贪财，到死也呆。
信福杀盗，不久恶报。
信是说非，将油洗衣。
信罪不悔，如飞蛾昧。
火烁油煎，去了又来。
一似浮徒，贪嗔痴爱。
前念作福，后念受罪。
人不达理，妄执神鬼。
人不会事，梅上添醋。
急处斗急，好做不做。
见他富贵，一心趋侍。
借口一文，还十文利。
连妻带子，为他奴婢。
子细观瞻，丈夫意气。
非我不非，是我不是。
有无分定，因果相继。
懒惰贫穷，精勤富贵。
修般若多，获慈悲惠。
今生和顺，在处恭敬。
来生佛国，开发众信。
习气清净。
行住皆定。
定中有慧，慧体如镜。
镜不是镜，是非成病。
失却是非，大圆智镜。
若人全会，何垢何净。
本无背面，光明性命。
性即佛性，命即慧命。
非生非老，谁死谁病。
包括有无，无欠无剩。
风动尘起，无有不应。
水陆色空，血脉连通。
微尘不透，不成正道。
影响无知，犹如死尸。
头上一劄，却令眼眨。
脚下一针，用口呻吟。
问病叫痛，类同蠢动。
将假为身，业力所成。
成应有坏，有坏复形。
成有本空，谁解通宗。
不宗为本，无住为宗。
不空不住，无异虚空。
快须荐取，脱却樊笼。
古佛今佛，因此大通。
释迦亲印，犹如虚空。
如水中月，应物标宗。
如水是体，水月空同。
有无相貌，二相皆同。
同则无碍，有碍不中。
不中非佛，佛亦无穷。
腾今耀古，不受瞒笼。
万法之母，诸佛祖公。
若人了达，便与佛同。
若人不了，万法盲聋。
犹如杂话，枉费日工。
如是家宝，永不空空。
究竟无说，法本无空。
普庵和尚，家宝示众。
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折戟沉沙铁未鑄 自将磨洗认前朱 这句诗出自唐代诗人杜甫的《兵车行》。其中“折戟沉沙铁未鑄”意为“在战争中失败，武器也被埋在沙土之下”，“自将磨洗认前朱”意为“自己用手磨洗过剑柄，使其变得朱红（表示重新准备上阵）”。 整首诗描写了唐朝时期战场上的景象以及士兵们的惨状。诗人表达了对战争的深深反感和悲痛。他用“折戟沉沙铁未鑄”的形象来表达失利者的苦涩；而“自将磨洗认前朱”的描写则展现了胜利者的决心。整首诗通过比较两种状态，强调了战争带来的破坏性和可怕性。
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普庵家宝注释
【摇头摆脑】。形容骄傲自得或自得其乐的样子。亦以形容读书吟诵的姿态。宋王明清《挥麈馀话》卷二：“相得端明似虎形，摇头摆脑得人憎。”沙汀《代理县长》：“代理县长摇头摆脑地笑起来，随又满足地叹了口气。”巴金《沉落》：“手里拿了一卷线装书，摇头摆脑低声诵着。”【雪上加霜】一再受到灾难，苦上加苦。《景德传灯录·文偃禅师》：“诸和尚子，饶你有什么事，犹是头上著头，雪上加霜。”《二刻拍案惊奇》卷三六：“﹝法轮﹞见説徒弟逃走，家私已空，心里已此苦楚，更是一番毒打，真个雪上加霜，怎禁得起？”典【捻土为香】捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。宋曾敏行《独醒杂志》卷五：“捻土为香事有因，如今宜假不宜真。”元无名氏《看钱奴》第一折：“我也无那香，只是捻土为香，祷告神灵可怜见。”【鼻孔辽天】鼻孔撩天”。汉【得意忘言】已领会其意旨，则不再需要表意之言词。语出《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”《晋书·傅咸传》：“得意忘言，言未易尽。苟明公有以察其悾款，言岂在多。”南朝梁吴均《行路难》诗之五：“君不见上林苑中客，冰罗雾縠象牙席。尽是得意忘言者，探肠见胆无所惜。”2.引申为彼此默喻，心照不宣。清王士禛《香祖笔记》卷二：“唐人五言絶句，往往入禪，有得意忘言之妙。”郭绍虞《中国文学批评史》六八：“何况建立在这种境界的诗论，如所谓作诗方法也，读诗方法也，又都重在语中无语……重在不着一字，重在得意忘言。”【公子王孙】公贵族子弟。《战国策·楚策四》：“﹝黄雀﹞自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。”五代翁承赞《寄舍弟承裕员外》诗：“江花岸草晚萋萋，公子王孙思合迷。”《金瓶梅词话》第三十回：“不论三臺八论，不论公子王孙，谁敢在老爷府前这等称呼，趁早靠后。”清刘廷玑《代悲白头翁》诗：“公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。”典【智慧光】佛教语。谓能照破一切迷暗的大智慧。亦用以称佛。《赞阿弥陀佛偈》：“佛光能破无明闇，故佛又号智慧光。”【行住坐卧】动。《大乘本生心地观经·报恩品》：“行住坐卧，受诸苦恼。”《儿女英雄传》第三七回：“你只看那猴儿，无论行住坐卧，他总把个脑袋扎在胸坎子上，倒把脖儿扛起来。”【天翻地覆】发生根本的变化。唐刘商《胡笳十八拍》诗之六：“天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。”宋文天祥《立春》诗：“天翻地覆三生劫，岁晚江空万里囚。”柯岩《奇异的书简》三：“在他们人生道路上发生了一个天翻地覆的重大事件。是的，这就是解放。”2.形容秩序大乱。《红楼梦》第二五回：“宝玉一发拿刀弄杖，寻死觅活的，闹的天翻地覆。”李劼人《天魔舞》第十七章：“女的一定会使出各种手段，撒娇撒痴的闹的天翻地覆。”【清风明月】的风，明亮的月。语出《南史·谢譓传》：“有时独醉，曰：‘入吾室者，但有清风，对吾饮者，唯有明月。’”宋黄庭坚《鄂州南楼书事》诗之一：“清风明月无人管，併作南楼一味凉。”《儒林外史》第二十回：“若遇清风明月时节，便同他在前面天井里谈説古今的事矜，甚是相得。”陈毅《莫干山纪游词》：“林泉从此属人民，清风明月不用买。”亦作“清风朗月”。唐李白《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”瞿秋白《饿乡纪程》五：“天气很好，清风朗月，映着我不可思议的情感，触目都成异象。”2.用以比喻高人雅士的风致。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“刘尹曰：‘清风朗月，輒思元度。’”宋许顗《许彦周诗话》：“《会老堂口号》曰：‘金马玉堂三学士，清风明月两闲人。’”【眼光落地】死。宋洪迈《夷坚支志甲·巴东太守》：“盖将亡时精神消散，所谓眼光落地者此歟？”宋朱熹《答吕子约书》之七：“魄之降乎土，犹今人言眼光落地云尔。”汉【一刹那】一瞬间，一刻。刹那，梵语的音译。《仁王般若波罗蜜经》卷上：“九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭。”明徐渭《题王质烂柯图》诗：“閒看数着烂樵柯，涧草山花一刹那。”清张之杲《奉题湘烟小录后》诗：“返魂香少命如何，小劫情天一刹那。”茅盾《子夜》十八：“然而只一刹那，四小姐那眼光就又转成为迷惘惶惑。”亦省作“一刹”。南朝梁沉约《千佛颂》：“一刹靡停，三念齐往。”杨朔《月黑夜》：“河面红光一闪，响起巨大的爆炸声音，就在这一刹间，小船碎成几块。”漢…展开【摇头摆脑】。形容骄傲自得或自得其乐的样子。亦以形容读书吟诵的姿态。宋王明清《挥麈馀话》卷二：“相得端明似虎形，摇头摆脑得人憎。”沙汀《代理县长》：“代理县长摇头摆脑地笑起来，随又满足地叹了口气。”巴金《沉落》：“手里拿了一卷线装书，摇头摆脑低声诵着。”【雪上加霜】一再受到灾难，苦上加苦。《景德传灯录·文偃禅师》：“诸和尚子，饶你有什么事，犹是头上著头，雪上加霜。”《二刻拍案惊奇》卷三六：“﹝法轮﹞见説徒弟逃走，家私已空，心里已此苦楚，更是一番毒打，真个雪上加霜，怎禁得起？”典【捻土为香】捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。宋曾敏行《独醒杂志》卷五：“捻土为香事有因，如今宜假不宜真。”元无名氏《看钱奴》第一折：“我也无那香，只是捻土为香，祷告神灵可怜见。”【鼻孔辽天】鼻孔撩天”。汉【得意忘言】已领会其意旨，则不再需要表意之言词。语出《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”《晋书·傅咸传》：“得意忘言，言未易尽。苟明公有以察其悾款，言岂在多。”南朝梁吴均《行路难》诗之五：“君不见上林苑中客，冰罗雾縠象牙席。尽是得意忘言者，探肠见胆无所惜。”2.引申为彼此默喻，心照不宣。清王士禛《香祖笔记》卷二：“唐人五言絶句，往往入禪，有得意忘言之妙。”郭绍虞《中国文学批评史》六八：“何况建立在这种境界的诗论，如所谓作诗方法也，读诗方法也，又都重在语中无语……重在不着一字，重在得意忘言。”【公子王孙】公贵族子弟。《战国策·楚策四》：“﹝黄雀﹞自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。”五代翁承赞《寄舍弟承裕员外》诗：“江花岸草晚萋萋，公子王孙思合迷。”《金瓶梅词话》第三十回：“不论三臺八论，不论公子王孙，谁敢在老爷府前这等称呼，趁早靠后。”清刘廷玑《代悲白头翁》诗：“公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。”典【智慧光】佛教语。谓能照破一切迷暗的大智慧。亦用以称佛。《赞阿弥陀佛偈》：“佛光能破无明闇，故佛又号智慧光。”【行住坐卧】动。《大乘本生心地观经·报恩品》：“行住坐卧，受诸苦恼。”《儿女英雄传》第三七回：“你只看那猴儿，无论行住坐卧，他总把个脑袋扎在胸坎子上，倒把脖儿扛起来。”【天翻地覆】发生根本的变化。唐刘商《胡笳十八拍》诗之六：“天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。”宋文天祥《立春》诗：“天翻地覆三生劫，岁晚江空万里囚。”柯岩《奇异的书简》三：“在他们人生道路上发生了一个天翻地覆的重大事件。是的，这就是解放。”2.形容秩序大乱。《红楼梦》第二五回：“宝玉一发拿刀弄杖，寻死觅活的，闹的天翻地覆。”李劼人《天魔舞》第十七章：“女的一定会使出各种手段，撒娇撒痴的闹的天翻地覆。”【清风明月】的风，明亮的月。语出《南史·谢譓传》：“有时独醉，曰：‘入吾室者，但有清风，对吾饮者，唯有明月。’”宋黄庭坚《鄂州南楼书事》诗之一：“清风明月无人管，併作南楼一味凉。”《儒林外史》第二十回：“若遇清风明月时节，便同他在前面天井里谈説古今的事矜，甚是相得。”陈毅《莫干山纪游词》：“林泉从此属人民，清风明月不用买。”亦作“清风朗月”。唐李白《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”瞿秋白《饿乡纪程》五：“天气很好，清风朗月，映着我不可思议的情感，触目都成异象。”2.用以比喻高人雅士的风致。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“刘尹曰：‘清风朗月，輒思元度。’”宋许顗《许彦周诗话》：“《会老堂口号》曰：‘金马玉堂三学士，清风明月两闲人。’”【眼光落地】死。宋洪迈《夷坚支志甲·巴东太守》：“盖将亡时精神消散，所谓眼光落地者此歟？”宋朱熹《答吕子约书》之七：“魄之降乎土，犹今人言眼光落地云尔。”汉【一刹那】一瞬间，一刻。刹那，梵语的音译。《仁王般若波罗蜜经》卷上：“九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭。”明徐渭《题王质烂柯图》诗：“閒看数着烂樵柯，涧草山花一刹那。”清张之杲《奉题湘烟小录后》诗：“返魂香少命如何，小劫情天一刹那。”茅盾《子夜》十八：“然而只一刹那，四小姐那眼光就又转成为迷惘惶惑。”亦省作“一刹”。南朝梁沉约《千佛颂》：“一刹靡停，三念齐往。”杨朔《月黑夜》：“河面红光一闪，响起巨大的爆炸声音，就在这一刹间，小船碎成几块。”漢折叠普庵家宝诗意赏析
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