凡侍之者
出自宋朝释师范的《破庵赞》- 噫{左口右戏}吁,何人欤。
无德可敬,无言可书。
非横灭族,是真瞎驴。
有口不能骂得,卷而分付云居。
生平萧散,浑无羁绊,奋恶拳头,打会禅汉。
我尝一见,口似匾檐。
凡侍之者,莫知其几,往往瞠乎其后,终莫得其畔岸。
是故不可毁,不可赞,至於不可奈何。
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这首诗描写的是一个道德败坏、言语不堪的人物,作者用讽刺和嘲弄的语气来描述他。这个人缺乏道德品质,无法受到尊敬;他发言无价值,无法被记录下来;虽然他没有杀灭族群的罪行,但他确实像一头真正的瞎驴。虽然他口才了得,但却无法斥责他人,甚至连武林高手也打不过他。他的相貌也十分丑陋,没有人知道他的底细,往往在他身后发呆,最终也无法跟随他的步伐。因此,他既不能被毁谤,也不能被赞美,甚至连如何对待他都是束手无策。
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破庵赞注释
【瞠乎其后】在后面赶不上。语出《庄子·田子方》:“夫子奔逸絶尘,而回瞠若乎后矣!”元王恽《创建伊洛五贤祠堂记》:“若扳援昔贤,则不肖年迫衰老,懒於笔研,又瞠乎其后。”明胡应麟《诗薮·近体上》:“‘片云天共远,永夜月同孤,落日心犹壮,秋风病欲苏。’含阔大於沉深……杜集大成,五言律尤可见者。高(高适)、岑(岑参)瞠乎其后。”清沉德潜《说诗晬语》:“尔时徐(徐陵)、庾(庾信)并名,恐孝穆(徐陵)华词,瞠乎其后。”梁启超《释革》:“蛰处于一小天地之中,不与大局相关係,时势既奔軼絶尘,而我犹瞠乎其后。”亦省作“瞠后”。严复《论教育书》:“况彼中凭藉先业,岁有异而月更新,学者蘄免瞠后之忧。”【不可奈何】表示没有办法。《史记·淮南衡山列传》:“上哭甚悲,谓袁盎曰:‘吾不听公言,卒亡淮南王。’盎曰:‘不可奈何,愿陛下自宽。’”唐元稹《莺莺传》:“张生常詰郑氏之情,则曰:‘我不可奈何矣,’因欲成就之。”茅盾《东江乡村》:“没有比步枪更厉害的武器,这种碉堡式的住房当真有点不可奈何。”…展开【瞠乎其后】在后面赶不上。语出《庄子·田子方》:“夫子奔逸絶尘,而回瞠若乎后矣!”元王恽《创建伊洛五贤祠堂记》:“若扳援昔贤,则不肖年迫衰老,懒於笔研,又瞠乎其后。”明胡应麟《诗薮·近体上》:“‘片云天共远,永夜月同孤,落日心犹壮,秋风病欲苏。’含阔大於沉深……杜集大成,五言律尤可见者。高(高适)、岑(岑参)瞠乎其后。”清沉德潜《说诗晬语》:“尔时徐(徐陵)、庾(庾信)并名,恐孝穆(徐陵)华词,瞠乎其后。”梁启超《释革》:“蛰处于一小天地之中,不与大局相关係,时势既奔軼絶尘,而我犹瞠乎其后。”亦省作“瞠后”。严复《论教育书》:“况彼中凭藉先业,岁有异而月更新,学者蘄免瞠后之忧。”【不可奈何】表示没有办法。《史记·淮南衡山列传》:“上哭甚悲,谓袁盎曰:‘吾不听公言,卒亡淮南王。’盎曰:‘不可奈何,愿陛下自宽。’”唐元稹《莺莺传》:“张生常詰郑氏之情,则曰:‘我不可奈何矣,’因欲成就之。”茅盾《东江乡村》:“没有比步枪更厉害的武器,这种碉堡式的住房当真有点不可奈何。”折叠破庵赞诗意赏析
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