鸿雁俱逐乎稻梁
出自宋朝毛吾竹的《钧天》- 鸢飞鱼跃,凫短鹤长。
各适其适,孰尤彼苍。
奈何人异於万物,身备乎五常。
学关乎经济,志效乎忠良。
乃使蜗蚓同槁乎土壤,鸿雁俱逐乎稻梁。
精神所著,梦游八荒。
浴银河翻月之浪,熏旃檀带露之香。
戴芙蓉九华之冠,披云锦五色之裳。
骑祥麟兮翳采凤,攀若木兮拂扶桑,直造乎玉皇香案之傍。
白虎守关御剑芒,荧惑执法齿发张。
皋夔丘旦列雁行,肃然鸣佩谐宫商。
关张卫霍立两厢,相向盾甲明如霜。
千官拜起低复昂,星辉霞彩难为祥。
一人殿中立宣扬,令臣奏事无恐惶。
臣愚幸睹天日光,原拜短疏裨毫芒。
读罢帝亲把袖藏,曰汝所奏见未尝。
政如药性如温良,一一可以瘳民疮。
又如百炼昆钢,用之国可无妖祥。
惜哉无遇徒心伤,亟宜归世朝君王。
君王神圣今禹汤,勤求贤隽食不遑。
扶天大象亲提纲,充庭至宝皆琳琅。
尚怜空谷遗幽芳,蒲轮鹤诏纷相望。
赐汝紫绶黄金章,衮衣赤舄坐庙堂。
燮调万化跻时康,凌轹周汉超虞唐。
赐汝斧钺羽林钥,专征不义诛暴强。
火铃霹雳仵金刚,摄伏百怪回澜狂。
载命玉女斟,赐汝天醖九霞浆,一饮尽蜕藜藿肠。
令汝身贵家亦昌,不论中国蛮与羌,虫鱼草木皆春阳。
天子万寿永无疆,汝乘白云来帝乡,二十八宿参翱翔。
臣辞草茅不敢当,逊于稷契暨殳{左爿右斤}。
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这首诗的主题是古代中国文化和道德观念,强调个人品德、修养和道德规范对于社会和国家的重要性。它描述了各种动物和自然元素之间的和谐共存,但人类却与万物不同,并需要严格遵守五常(仁、义、礼、智、信)的规范。 诗歌中还倡导学习经济和政治良心,并强调了个人在社会和国家发展中的作用。通过不懈的努力和奉献,能够使个人融入整个社会,并为国家做出贡献。 最后,诗歌祝愿个人品德高尚和行为端正,从而获得天子的嘉奖和荣誉,并为国家和社会的幸福和繁荣作出贡献。
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钧天注释
【二十八宿】指我国古代天文学家把周天黄道(太阳和月亮所经天区)的恒星分成二十八个星座。《淮南子·天文训》:“五星、八风,二十八宿。”高诱注:“二十八宿,东方:角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方:斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方:井、鬼、柳、星、张、翼、軫也。”陶行知《教育的新生》:“这种学校是以青天为顶,大地为底,二十八宿为围墙。”2.指东汉中兴二十八将。唐温庭筠《太液池歌》:“夜深银汉通柏梁,二十八宿朝玉堂。”顾予咸补注:“《后汉书论》:中兴二十八将,前世以为上应二十八宿。”参见“二十八将”。典【鸢飞鱼跃】雅·旱麓》:“鳶飞戾天,鱼跃于渊。”孔颖达疏:“其上则鳶鸟得飞至於天以游翔,其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐,是道被飞潜,万物得所,化之明察故也。”后以“鳶飞鱼跃”谓万物各得其所。宋陈亮《西铭说》:“鳶飞鱼跃,卓然不可揜於勿忘勿助长之间,而仁孝之道平施於日用矣。”明沉鲸《双珠记·风鉴通神》:“小生姓孙,名纲……已优游乎鳶飞鱼跃之天。”陈毅《由北京到广州》诗:“清水池塘傍茅舍,鳶飞鱼跃竹万竿。”亦省作“鳶鱼”。宋沉括《熙宁九年谢早出表》:“此盖皇帝陛下,施同天地,仁察鳶鱼。”明陈汝元《金莲记·构衅》:“太极图中生意好,鳶鱼机趣滔滔。渊源夙仰泰山高。”清魏源《默觚下·治篇九》:“《棫朴》琢髦士,《旱麓》兴鳶鱼。”…展开【二十八宿】指我国古代天文学家把周天黄道(太阳和月亮所经天区)的恒星分成二十八个星座。《淮南子·天文训》:“五星、八风,二十八宿。”高诱注:“二十八宿,东方:角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方:斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方:井、鬼、柳、星、张、翼、軫也。”陶行知《教育的新生》:“这种学校是以青天为顶,大地为底,二十八宿为围墙。”2.指东汉中兴二十八将。唐温庭筠《太液池歌》:“夜深银汉通柏梁,二十八宿朝玉堂。”顾予咸补注:“《后汉书论》:中兴二十八将,前世以为上应二十八宿。”参见“二十八将”。典【鸢飞鱼跃】雅·旱麓》:“鳶飞戾天,鱼跃于渊。”孔颖达疏:“其上则鳶鸟得飞至於天以游翔,其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐,是道被飞潜,万物得所,化之明察故也。”后以“鳶飞鱼跃”谓万物各得其所。宋陈亮《西铭说》:“鳶飞鱼跃,卓然不可揜於勿忘勿助长之间,而仁孝之道平施於日用矣。”明沉鲸《双珠记·风鉴通神》:“小生姓孙,名纲……已优游乎鳶飞鱼跃之天。”陈毅《由北京到广州》诗:“清水池塘傍茅舍,鳶飞鱼跃竹万竿。”亦省作“鳶鱼”。宋沉括《熙宁九年谢早出表》:“此盖皇帝陛下,施同天地,仁察鳶鱼。”明陈汝元《金莲记·构衅》:“太极图中生意好,鳶鱼机趣滔滔。渊源夙仰泰山高。”清魏源《默觚下·治篇九》:“《棫朴》琢髦士,《旱麓》兴鳶鱼。”折叠钧天诗意赏析
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