一篇息心铭

萧梁宗补阙，弃官为头陀。一篇息心铭，至今犹永歌。
不爱紫绶黄金带，不爱雕鞍白玉珂。草椽布衲，一筇一蓑。
台城一旦甑堕地，公卿麋烂偾干戈。当时独有宗无名，翛然野鹤山之阿。
今代柴痴庵，独把竹帚柄。待扫众生尘，同作大圆镜。
不肉不饥，不绵不冷。太室为衾，大块为枕。一饭不再餐，一茶不再饮。
脱袍掷笏作百姓，十年悟道保真性。昭文大学湛然翁，半夜室中传祖印。
无求于世长精神，自净其心延寿命。野狐禅子落邪蹊，唯我痴庵独也正。
向来解后逢痴庵，赠我竹为帚者三。一扫嗔，二扫贪。
惟有一病扫不得，两痴相值同酸咸。虽然我更有一帚，建立天地同不朽。
扫愁扫闹扫是非，其帚何名名曰酒。

赠痴庵柴头陀拼音解读：

xiāo 萧 liáng 梁 zōng 宗 bǔ 补 què 阙 ， ，

qì 弃 guān 官 wéi 为 tóu 头 tuó 陀 。 。

yī 一 piān 篇 xī 息 xīn 心 míng 铭 ， ，

zhì 至 jīn 今 yóu 犹 yǒng 永 gē 歌 。 。

bú 不 ài 爱 zǐ 紫 shòu 绶 huáng 黄 jīn 金 dài 带 ， ，

bú 不 ài 爱 diāo 雕 ān 鞍 bái 白 yù 玉 kē 珂 。 。

cǎo 草 chuán 椽 bù 布 nà 衲 ， ，

yī 一 qióng 筇 yī 一 suō 蓑 。 。

tái 台 chéng 城 yī 一 dàn 旦 zèng 甑 duò 堕 dì 地 ， ，

gōng 公 qīng 卿 mí 麋 làn 烂 fèn 偾 gàn 干 gē 戈 。 。

dāng 当 shí 时 dú 独 yǒu 有 zōng 宗 wú 无 míng 名 ， ，

xiāo 翛 rán 然 yě 野 hè 鹤 shān 山 zhī 之 ā 阿 。 。

jīn 今 dài 代 chái 柴 chī 痴 ān 庵 ， ，

dú 独 bǎ 把 zhú 竹 zhǒu 帚 bǐng 柄 。 。

dài 待 sǎo 扫 zhòng 众 shēng 生 chén 尘 ， ，

tóng 同 zuò 作 dà 大 yuán 圆 jìng 镜 。 。

bú 不 ròu 肉 bú 不 jī 饥 ， ，

bú 不 mián 绵 bú 不 lěng 冷 。 。

tài 太 shì 室 wéi 为 qīn 衾 ， ，

dà 大 kuài 块 wéi 为 zhěn 枕 。 。

yī 一 fàn 饭 bú 不 zài 再 cān 餐 ， ，

yī 一 chá 茶 bú 不 zài 再 yǐn 饮 。 。

tuō 脱 páo 袍 zhì 掷 hù 笏 zuò 作 bǎi 百 xìng 姓 ， ，

shí 十 nián 年 wù 悟 dào 道 bǎo 保 zhēn 真 xìng 性 。 。

zhāo 昭 wén 文 dà 大 xué 学 zhàn 湛 rán 然 wēng 翁 ， ，

bàn 半 yè 夜 shì 室 zhōng 中 chuán 传 zǔ 祖 yìn 印 。 。

wú 无 qiú 求 yú 于 shì 世 zhǎng 长 jīng 精 shén 神 ， ，

zì 自 jìng 净 qí 其 xīn 心 yán 延 shòu 寿 mìng 命 。 。

yě 野 hú 狐 chán 禅 zǐ 子 luò 落 xié 邪 qī 蹊 ， ，

wéi 唯 wǒ 我 chī 痴 ān 庵 dú 独 yě 也 zhèng 正 。 。

xiàng 向 lái 来 jiě 解 hòu 后 féng 逢 chī 痴 ān 庵 ， ，

zèng 赠 wǒ 我 zhú 竹 wéi 为 zhǒu 帚 zhě 者 sān 三 。 。

yī 一 sǎo 扫 chēn 嗔 ， ，

èr 二 sǎo 扫 tān 贪 。 。

wéi 惟 yǒu 有 yī 一 bìng 病 sǎo 扫 bú 不 dé 得 ， ，

liǎng 两 chī 痴 xiàng 相 zhí 值 tóng 同 suān 酸 xián 咸 。 。

suī 虽 rán 然 wǒ 我 gèng 更 yǒu 有 yī 一 zhǒu 帚 ， ，

jiàn 建 lì 立 tiān 天 dì 地 tóng 同 bú 不 xiǔ 朽 。 。

sǎo 扫 chóu 愁 sǎo 扫 nào 闹 sǎo 扫 shì 是 fēi 非 ， ，

qí 其 zhǒu 帚 hé 何 míng 名 míng 名 yuē 曰 jiǔ 酒 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描写了一个名为宗无名的头陀，他弃官修行，不喜爱世间的荣华富贵和物质享受，过着简朴清净的生活。他以诗篇《息心铭》表达对佛法的信仰和追求，并在其生命中不断证悟，最终成为了精神上的自由人。 此诗也提到了其他一些修行者，如昭文大学湛然翁和野狐禅子等。其中柴痴庵是诗人自己，在领悟佛法后，他也放弃了世俗生活，将竹帚作为修行工具，用来扫除内心的烦恼和扫尽众生的苦难。他相信只有不断地净化自己的心灵，才能获得长寿和真正的幸福。 整首诗体现了古代中国佛教禅宗思想中所倡导的“出世修行”和“归于本性”的观念，强调在个人的内心中寻找真正的幸福和自由，而不是依赖外界的物质和权力。同时，诗人还通过竹帚的象征意义，倡导了以平凡而务实的态度去面对生活，将每一个细节都视为修行的机会。

背诵

萧梁宗补阙，弃官为头陀。<span style="color:#FF0000;"><b>一篇息心铭</b></span>，至今犹永歌。<br>不爱紫绶黄金带，不爱雕鞍白玉珂。草椽布衲，一筇一蓑。<br>台城一旦甑堕地，公卿麋烂偾干戈。当时独有宗无名，翛然野鹤山之阿。<br>今代柴痴庵，独把竹帚柄。待扫众生尘，同作大圆镜。<br>不肉不饥，不绵不冷。太室为衾，大块为枕。一饭不再餐，一茶不再饮。<br>脱袍掷笏作百姓，十年悟道保真性。昭文大学湛然翁，半夜室中传祖印。<br>无求于世长精神，自净其心延寿命。野狐禅子落邪蹊，唯我痴庵独也正。<br>向来解后逢痴庵，赠我竹为帚者三。一扫嗔，二扫贪。<br>惟有一病扫不得，两痴相值同酸咸。虽然我更有一帚，建立天地同不朽。<br>扫愁扫闹扫是非，其帚何名名曰酒。<br>《一篇息心铭》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/2872465.html

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赠痴庵柴头陀诗意赏析

这首诗描写了一个名为宗无名的头陀，他弃官修行，不喜爱世间的荣华富贵和物质享受，过着简朴清净的生活。他以诗篇《息心铭》表达…展开

这首诗描写了一个名为宗无名的头陀，他弃官修行，不喜爱世间的荣华富贵和物质享受，过着简朴清净的生活。他以诗篇《息心铭》表达对佛法的信仰和追求，并在其生命中不断证悟，最终成为了精神上的自由人。 此诗也提到了其他一些修行者，如昭文大学湛然翁和野狐禅子等。其中柴痴庵是诗人自己，在领悟佛法后，他也放弃了世俗生活，将竹帚作为修行工具，用来扫除内心的烦恼和扫尽众生的苦难。他相信只有不断地净化自己的心灵，才能获得长寿和真正的幸福。 整首诗体现了古代中国佛教禅宗思想中所倡导的“出世修行”和“归于本性”的观念，强调在个人的内心中寻找真正的幸福和自由，而不是依赖外界的物质和权力。同时，诗人还通过竹帚的象征意义，倡导了以平凡而务实的态度去面对生活，将每一个细节都视为修行的机会。折叠

作者介绍

方回 （1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。…详情