赠君一句直截处

达磨一派未西来，无限劳生眼未开。六朝繁盛已矣耳，两晋风流安在哉！
自笑中书老仆射，事佛窃仿王安石。公案翻腾旧葛藤，林泉准备闲踪迹。
用之勋业垂千秋，发扬孔孟谁为俦。舍之独善乐真觉，赋诗舒笑临清流。
岂止渊明慕松菊，晋室高贤十八九。君子道消小人用，贞夫远弃利名酒。
苏、黄冠世能文词，裴、张二相名当时。祖道禅林恣游戏，尧风舜德甘嘘吹。
达人不为造物役，打破东西与南北。毛吞巨海也寻常，出没纵横透空色。
真如颇与羲易同，不动确乎无吉凶。湛然信笔书寱语，临风远寄绿野翁。
赠君一句直截处，祗要教君能养素。但能死生荣辱哀乐不能羁，存亡进退尽是无生路。

和裴子法韵拼音解读：

dá 达 mó 磨 yī 一 pài 派 wèi 未 xī 西 lái 来 ， ，

wú 无 xiàn 限 láo 劳 shēng 生 yǎn 眼 wèi 未 kāi 开 。 。

liù 六 cháo 朝 fán 繁 shèng 盛 yǐ 已 yǐ 矣 ěr 耳 ， ，

liǎng 两 jìn 晋 fēng 风 liú 流 ān 安 zài 在 zāi 哉 ！ ！

zì 自 xiào 笑 zhōng 中 shū 书 lǎo 老 pú 仆 shè 射 ， ，

shì 事 fó 佛 qiè 窃 fǎng 仿 wáng 王 ān 安 shí 石 。 。

gōng 公 àn 案 fān 翻 téng 腾 jiù 旧 gě 葛 téng 藤 ， ，

lín 林 quán 泉 zhǔn 准 bèi 备 xián 闲 zōng 踪 jì 迹 。 。

yòng 用 zhī 之 xūn 勋 yè 业 chuí 垂 qiān 千 qiū 秋 ， ，

fā 发 yáng 扬 kǒng 孔 mèng 孟 shuí 谁 wéi 为 chóu 俦 。 。

shě 舍 zhī 之 dú 独 shàn 善 lè 乐 zhēn 真 jiào 觉 ， ，

fù 赋 shī 诗 shū 舒 xiào 笑 lín 临 qīng 清 liú 流 。 。

qǐ 岂 zhǐ 止 yuān 渊 míng 明 mù 慕 sōng 松 jú 菊 ， ，

jìn 晋 shì 室 gāo 高 xián 贤 shí 十 bā 八 jiǔ 九 。 。

jūn 君 zǐ 子 dào 道 xiāo 消 xiǎo 小 rén 人 yòng 用 ， ，

zhēn 贞 fū 夫 yuǎn 远 qì 弃 lì 利 míng 名 jiǔ 酒 。 。

sū 苏 、 、 huáng 黄 guàn 冠 shì 世 néng 能 wén 文 cí 词 ， ，

péi 裴 、 、 zhāng 张 èr 二 xiàng 相 míng 名 dāng 当 shí 时 。 。

zǔ 祖 dào 道 chán 禅 lín 林 zì 恣 yóu 游 xì 戏 ， ，

yáo 尧 fēng 风 shùn 舜 dé 德 gān 甘 xū 嘘 chuī 吹 。 。

dá 达 rén 人 bú 不 wéi 为 zào 造 wù 物 yì 役 ， ，

dǎ 打 pò 破 dōng 东 xī 西 yǔ 与 nán 南 běi 北 。 。

máo 毛 tūn 吞 jù 巨 hǎi 海 yě 也 xún 寻 cháng 常 ， ，

chū 出 méi 没 zòng 纵 héng 横 tòu 透 kōng 空 sè 色 。 。

zhēn 真 rú 如 pō 颇 yǔ 与 xī 羲 yì 易 tóng 同 ， ，

bú 不 dòng 动 què 确 hū 乎 wú 无 jí 吉 xiōng 凶 。 。

zhàn 湛 rán 然 xìn 信 bǐ 笔 shū 书 yì 寱 yǔ 语 ， ，

lín 临 fēng 风 yuǎn 远 jì 寄 lǜ 绿 yě 野 wēng 翁 。 。

zèng 赠 jūn 君 yī 一 jù 句 zhí 直 jié 截 chù 处 ， ，

zhī 祗 yào 要 jiāo 教 jūn 君 néng 能 yǎng 养 sù 素 。 。

dàn 但 néng 能 sǐ 死 shēng 生 róng 荣 rǔ 辱 āi 哀 lè 乐 bú 不 néng 能 jī 羁 ， ，

cún 存 wáng 亡 jìn 进 tuì 退 jìn 尽 shì 是 wú 无 shēng 生 lù 路 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了达磨派思想和对历朝历代文化人物的评价。达磨派是佛教禅宗中一种重视内心修行、拒绝外在追求的思想流派。诗人认为，这种思想对于劳碌的生命来说极有价值。 诗人回顾了历史上六朝繁盛和两晋时期的风流人物，但他认为这些都已经成为过去，不再有太多意义。他自嘲地称自己仿效王安石信仰佛教，但也在公案和诗歌创作中寻找自己的方向。 诗人赞颂了孔子和孟子的思想，并提出了舍弃名利，追求真谛的主张。他认为，像苏轼、黄庭坚、裴迪、张籍这样的文学巨匠以及祖道、禅林这样的禅宗大师都值得钦佩和学习。 最后，诗人送给读者一句话：“只要你能保持素净的心灵，就可以超越生死、荣辱、喜怒哀乐等束缚，实现无生之路。”

背诵

达磨一派未西来，无限劳生眼未开。六朝繁盛已矣耳，两晋风流安在哉！<br>自笑中书老仆射，事佛窃仿王安石。公案翻腾旧葛藤，林泉准备闲踪迹。<br>用之勋业垂千秋，发扬孔孟谁为俦。舍之独善乐真觉，赋诗舒笑临清流。<br>岂止渊明慕松菊，晋室高贤十八九。君子道消小人用，贞夫远弃利名酒。<br>苏、黄冠世能文词，裴、张二相名当时。祖道禅林恣游戏，尧风舜德甘嘘吹。<br>达人不为造物役，打破东西与南北。毛吞巨海也寻常，出没纵横透空色。<br>真如颇与羲易同，不动确乎无吉凶。湛然信笔书寱语，临风远寄绿野翁。<br><span style="color:#FF0000;"><b>赠君一句直截处</b></span>，祗要教君能养素。但能死生荣辱哀乐不能羁，存亡进退尽是无生路。<br>《赠君一句直截处》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/2890794.html

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和裴子法韵诗意赏析

这首诗描述了达磨派思想和对历朝历代文化人物的评价。达磨派是佛教禅宗中一种重视内心修行、拒绝外在追求的思想流派。诗人认为，…展开

这首诗描述了达磨派思想和对历朝历代文化人物的评价。达磨派是佛教禅宗中一种重视内心修行、拒绝外在追求的思想流派。诗人认为，这种思想对于劳碌的生命来说极有价值。 诗人回顾了历史上六朝繁盛和两晋时期的风流人物，但他认为这些都已经成为过去，不再有太多意义。他自嘲地称自己仿效王安石信仰佛教，但也在公案和诗歌创作中寻找自己的方向。 诗人赞颂了孔子和孟子的思想，并提出了舍弃名利，追求真谛的主张。他认为，像苏轼、黄庭坚、裴迪、张籍这样的文学巨匠以及祖道、禅林这样的禅宗大师都值得钦佩和学习。 最后，诗人送给读者一句话：“只要你能保持素净的心灵，就可以超越生死、荣辱、喜怒哀乐等束缚，实现无生之路。”折叠

作者介绍

耶律楚材 　　耶律楚材（1190年7月24日 —1244年6月20日），字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士，蒙古名吾图撒合里，契丹族，蒙古帝国时期杰出的政治家、宰相，金国尚书右丞耶律履之子。1215年，成吉思汗的蒙古大军攻占燕京时候，听说他才华横溢、满腹经纶，遂向他询问治国大计。而耶律楚材也因对金朝失去信心，决心转投成吉思汗帐下他的到来，对成吉思汗及其子孙产生深远影响，他采取的各种措施为…详情