救拔亡灵上大罗

昆仑三髻马风歌。得遇修仙厌事多。我处无为酬本愿，人求追荐苦相魔。加持助醮居环堵，救拔亡灵上大罗。滞魄孤魂诚有幸，一齐超度喜无

十报恩 文登县黄?醮，赠道众拼音解读：

kūn 昆 lún 仑 sān 三 jì 髻 mǎ 马 fēng 风 gē 歌 。 。

dé 得 yù 遇 xiū 修 xiān 仙 yàn 厌 shì 事 duō 多 。 。

wǒ 我 chù 处 wú 无 wéi 为 chóu 酬 běn 本 yuàn 愿 ， ，

rén 人 qiú 求 zhuī 追 jiàn 荐 kǔ 苦 xiàng 相 mó 魔 。 。

jiā 加 chí 持 zhù 助 jiào 醮 jū 居 huán 环 dǔ 堵 ， ，

jiù 救 bá 拔 wáng 亡 líng 灵 shàng 上 dà 大 luó 罗 。 。

zhì 滞 pò 魄 gū 孤 hún 魂 chéng 诚 yǒu 有 xìng 幸 ， ，

yī 一 qí 齐 chāo 超 dù 度 xǐ 喜 wú 无

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗用修仙的比喻来表达作者的人生态度。昆仑山是道教传说中的神山，三髻马是神马，风歌则是指在风中奔跑时发出的嘶鸣声。这里的昆仑三髻马风歌象征着一种追求超脱尘俗、追求物质以外的精神生活的状态。 得遇修仙厌事多，说明修仙的路途不易，并且经历了许多的苦难和磨难。而作者则选择了无为而治的方式，不去追求功名利禄，只是单纯地追求自己心灵上的感悟和升华。 人们向作者求追荐，却苦于相魔作祟，这说明即使是寻求帮助的人也无法摆脱外界的诱惑和扰乱，需要有更高层次的力量解救他们。 “加持助醮居环堵”，这里的加持和助醮是修行者常用的法术，通过祈祷和绕经等方式达到净化身心的目的，而圆通则代表一种境界，它是一种对生命本体的领悟和理解。作者通过圆通的状态救拔亡灵，说明他达到了一种高度的精神境界。 “滞魄孤魂诚有幸，一齐超度喜无量”则是说在作者的帮助下，那些失去方向的人也得以得到拯救和解脱，而这种拯救和解脱不仅仅是身体上的，更多的是精神上的升华和超越，因此作者用“喜无量”来描述这种状态。

背诵

昆仑三髻马风歌。得遇修仙厌事多。我处无为酬本愿，人求追荐苦相魔。加持助醮居环堵，<span style="color:#FF0000;"><b>救拔亡灵上大罗</b></span>。滞魄孤魂诚有幸，一齐超度喜无《救拔亡灵上大罗》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/3004849.html

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十报恩 文登县黄?醮，赠道众诗意赏析

这首诗用修仙的比喻来表达作者的人生态度。昆仑山是道教传说中的神山，三髻马是神马，风歌则是指在风中奔跑时发出的嘶鸣声。这里…展开

这首诗用修仙的比喻来表达作者的人生态度。昆仑山是道教传说中的神山，三髻马是神马，风歌则是指在风中奔跑时发出的嘶鸣声。这里的昆仑三髻马风歌象征着一种追求超脱尘俗、追求物质以外的精神生活的状态。 得遇修仙厌事多，说明修仙的路途不易，并且经历了许多的苦难和磨难。而作者则选择了无为而治的方式，不去追求功名利禄，只是单纯地追求自己心灵上的感悟和升华。 人们向作者求追荐，却苦于相魔作祟，这说明即使是寻求帮助的人也无法摆脱外界的诱惑和扰乱，需要有更高层次的力量解救他们。 “加持助醮居环堵”，这里的加持和助醮是修行者常用的法术，通过祈祷和绕经等方式达到净化身心的目的，而圆通则代表一种境界，它是一种对生命本体的领悟和理解。作者通过圆通的状态救拔亡灵，说明他达到了一种高度的精神境界。 “滞魄孤魂诚有幸，一齐超度喜无量”则是说在作者的帮助下，那些失去方向的人也得以得到拯救和解脱，而这种拯救和解脱不仅仅是身体上的，更多的是精神上的升华和超越，因此作者用“喜无量”来描述这种状态。折叠

作者介绍

马钰 凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。…详情